德光法师修行是

人生来的是那么的偶然，父母没有与其商量就把人带到这苦难的世界。其实并不偶然，一切皆有业因业缘，随着业力的系缚而选择了父母。人生去之又是那么必然，人总想活着。但无..

《业疏》云：戒是警意之缘也。以凡夫无始随妄兴业，动与妄会，无思返本；是以大圣树戒警心，不得随妄，还沦生死。这个戒法我们作一个简单的定义。这个戒在我们的修行当中，..

我们讲到五蕴的主人，藕益大师在《灵峰宗论》中他曾经对我们修行人他提出了一个问题，他说我们要先知道一个事情，流转三界中，到底是谁在流转？流转者谁？这个很重要！到底..

一般我们除非深入教理，否则很难从魔所说的相似法教理当中去判断邪正。但是魔要出现，从经典上看，往往它有几个特色：第一、显现感应神通：它一定要显现感应神通，很奇特的..

四摄法是大乘菩萨的法，以四种行门来摄受众生，教化众生。第一是布施。布施、爱语、利行、同事，这是菩萨的四摄法，侧重在利他方面。菩萨度众生首先要结缘分，结善缘。一切..

一、境界佛教中有言：净化身心，转染成净，转迷为悟。染的是外境（事物），迷的也是外境（六尘），心随境则生喜怒哀乐，随称、讥、乐、苦，利、衰、毁、誉而动。不能自在的..

一般的人都会注意自己的身体，身体有点发烧啦，有点疼痛啦，有点不舒服啦，就赶紧要去医院排成长龙。他在这儿排，好不容易排到一个号，能够吃药了怕死哦。身体有病他很重视..

这个《华严经》的境界呀，谈四种法界。事法界，就是从随缘生起的现象界，他有种种的差别相，这就叫事法界。理法界，就一切事相的差别回归它的体性，它是平等一相，这个理法..

《楞严经》云：心能转物，即同如来。谓悉数圣贤达转万物，不被万物所转，随心安闲，处处真如。我辈凡夫，因为愿望所障，所以被万物所转，恰似墙头上的草，春风吹来向西倒，..

人生可贵、佛法难闻！在咱们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的仅仅其间很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，..

一、真实做到善护口业，不讥他过，使自个能尽最大的竭力修好十善业，堆集往生的福德资粮。一起可以避免辛苦修积来的一点福报从说话傍边流失掉，也可避免因口过而招来的费事..

真实的修行人，干啥活都不会觉得累，积福消业吗！打扫卫生的时分是抹业障，擦烦恼。不洁净是你的心，心不洁净才是真不洁净，你把不洁净的心弄洁净了，这就是修行。你看你如..

有的人认为放下即是不管不顾，或许即是马大意虎。其实不然，不管不顾是抛弃；马大意虎是大意客、糊涂蛋。真实的放下，不是应付完事，而是用心干事。干事包含作业、日子、学..

《广钦老和尚开示录》：如今年青人出家还很危险，简单被外境所转。而半路出家（结过婚）的人，在社会上吃过苦，他们对这些外境较清闲，不易被转。但假如年青出家人肯修行，..

咱们佛弟子，行菩萨道的人在修行的时分要穿戴上六种铠甲，维护自心不受魔障第一种铠甲是慈祥的铠甲、大悲心的铠甲。以弘法为工作，利生为己任，而勇猛精进去救护全部如母众..

大安法师答：在家的居士，随分随力，一般仍是要给自己规矩迟早功课。迟早功课最佳简略一点，在寺院森林要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的。你在家，假定专修念佛法门的话，..

咱们这次的水陆法会十分满足。我想给咱们简略地介绍一下有关水陆法会的一些常识。水陆法会，从前史的根由说，最早是在南北朝。南朝的梁武帝时代，有当时的志公大师，志公大..

善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。云何四病?此明依法。以答依多么法之问。彼善知识对圆觉法门的修证，应离以下四种病，方可依止。啥是四病?一者，作病：若复有人作如是..

下面这一段庚二，诫劝，作一个告诫跟劝修。这当中有两段：第一个，诫徒闻无功；第二个，劝真修有益。就是告诫阿难尊者，只是多闻而不修行内心的微密观照，其实是不能够断惑..

汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报、后报为现报、轻报，于此时以了之乎？玄奘法师临终亦稍有病苦，心疑所译之经或有错谬。有菩萨安慰言：汝往劫罪报，悉于此小苦消..

在依他起性当中，依他所执的遍计执是没有的。这个地方我说明一下。在依他起当中所产生的遍计执是没有的，不是依他起没有，而是依他起当中所产生的遍计执，这一部分是要破坏..

佛法认为过去发生的事情是不能改变的，但是你未来有无量的希望。你未来要何去何从，那就看你是依止什么样的思想。你看孔夫子，他三岁丧父、十六岁丧母，他的青少年运是非常..

三祖僧璨大师的《信心铭》，是我们在日常生活中观照自心的一个最好的修行口诀。按照这个口诀，在生活中观照自己的心态，逢缘遇境，用里面的话提起观照，使心不粘著在任何境..

《大品般若》说：菩萨摩诃萨住二谛中，为众生说法。吉藏大师在《大乘玄论》里边的解析是：为着有（执有）者说空，为着空（执空）者说有。执着有的人认为六道轮回是实实在在..

菩萨面对一切的善法，必须如贫得宝想，无有厌足，多多益善！我个人亲近过几个老和尚，给我很深的印象，第一个是忏公师父。忏公师父到八十六岁还办斋戒学会，他说他要办到九..

饶益众生应当从身边有缘的众生做起，做事情应当从身边的小事做起。小事做欠好，大事更不可能做好。包含做家务，都不能懈怠懒散，不然也是一种差错。佛法是无害的，学佛是不..

初入佛门者，一般有一个过错的知道，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样即是修行了。不知道这只是修行的助缘，实在的修行，是修正自己的身口意行动，特..

学《楞严咒》法，所行必需要正，存心要正，不打不清净的梦想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。假如一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规则，就会有很大的疑..

准提咒的修行目的?修行的目的不外乎三种。一、是处理我们的存亡疑问，这个疑问很首要。存亡疑问处理不了，还会轮回，那你修行就没有作用和意义了。这个存亡疑问才是最根柢..