德光法师修行是

假如有人向你说，跟我一同做菩萨吧？你会怎么回答？你或许会摇头，说你仅仅一个普通人，做不了菩萨。在你的印象中，菩萨是不是那些站在云端发挥神通、降妖伏魔、施贫救苦的..

古人言百善孝为先，一切善行中最首要的即是对爸爸妈妈亲的孝顺了！可现在学佛的在家众中有种很奇怪的表象：他可以对学佛的上师十分恭顺、十分感恩，却不会相等地对自个的爸..

闭关，又称掩关，这名词和习尚在印度并没有，在中国也一直到元朝今后，甚至到了明朝，才看到这种修行方法的记载。因此可说，大修行人不一定要闭关；相反，闭关者也不一定是..

我了解，所谓学佛便是修习佛法。而佛法也是人世法，所以我学佛伊始，就抱定一个政策，从此做一个向善避恶的人。这当然和逐渐理解了因果报应的道理有关。不过，起先我并不信..

从剃度落发到进佛学院我也仅是一年时刻，在庙里读一读《金刚经》，念佛堂里念念佛，感受出家修行不过如此，就连进佛学院要考的佛学根底常识，都是我在从浙江到陕西的列车途..

是故阿难，汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。既然多闻无功，那么应该怎么做才会有真实的功德呢？佛陀说，阿难！你虽然多生多劫都能用内心来..

设我得佛，国中天人，若起想念，贪计身者，不取正觉。我成佛时，我刹土的天人离开对诸法的虚妄取着，断除对自身的贪恋计较。若此愿不兑现，就不取正觉。这一愿也称为得漏尽..

设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。我成佛时，光明不可限量，遍照十方无量无边的刹土，最低限度也能照百千亿那由他诸佛国的范围。如果这一愿..

此中说缘起者。如说：言熏习所生，诸法此从彼，异熟与转识，更互为缘生。生命的现象是由业力所创造的。那我们就会问：为什么这个人会去造业呢？是什么样的力量去引导他造业..

设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。我成佛时，国中天人悉皆住大乘正定聚，必定证得大乘佛果。若此愿不兑现，不取正觉。阿弥陀佛因地考察他方世界，或有..

三登九上，百城烟水，不惮其劳，念念了当大事。所以古人他们愿意参访善知识。三登九上，这个三登九上是讲雪峰禅师，雪峰禅师刚开始他不明白佛法的内涵，他三登投子山，投东..

《学佛群疑》：佛法不是用神通和神鬼的力气来告诉你以前和将来，而是要你知道两句话：欲知前世因，此生受者是；欲知来世果，此生作者是。现在的此生，便是将来的以前；现在..

《法句经无常品》：如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯由何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！注：孔子说逝者如斯夫不..

刚练禅定的人一般有一个不易打败的难题，那便是昏眩。人为啥会昏眩、会睡觉？我们的如来藏是一个真实的永动机，根柢不会睡觉，那我们为啥会控制不住地要睡觉呢？这是由于我..

宋代有个名叫张九成的居士，原为侍郎，中过状元，也算是一个文人士大夫了。但他放着官儿欠好好做，却偏疼谈禅说道。我国文人士大夫参禅学佛，大多是附庸风雅，闹着玩的，充..

修行只在修自心，自心深处有佛尊，离心无佛，离心无法。戒定慧，六度万行，众生心性的醒悟，都是将来诸佛。​★心觉：悉数地步，源于心觉，心有悉数有，心空悉数空；心迷悉..

佛教觉得，妇人也是众生的一份子，都是一样的。对在家众来说，男为优婆塞，女为优婆夷；对落发众来说，又分为沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼，都是非常对等的。男众落发修行可..

人生是一场没有止境的修行，人生的大智慧即是涵养出宽恕来。时刻没有止境，生命有其长短。在无限的时光隧道里，计较太多即是对其有限的生命的一种亵渎。由于计较，咱们缺失..

问：禅宗在佛教历史上，有其急进的一面，不喜欢一级级阶梯，而追求顿悟成佛，是不是就能脱节戒律的绑缚？像济公一样酒肉穿肠过，您认为是不是也是可以修行得道的？济群法师..

《四十二章经》：人有二十难：赤贫布施难，豪贵学道难，弃命必罹难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，..

成为佛教徒，最基本的衡量标准即是皈依。皈依是成为佛教徒有必要实行的入门手续，也是远离三恶道苦、迈向菩提之道的开始。​常常有人问询：若不皈依，可否依法修行？当然，..

马祖道一禅师，出家以后很喜欢打坐。他刚出家，什么事都不做，就跟大众不相应了，所以他就离开他的常住，去参访怀让禅师。到了怀让禅师那儿，因为喜欢打坐，所以他把事情做..

这个迷指的是整个九法界心中的惑、业、苦；这个悟指的是十方诸佛的法身、般若、解脱；无性就是没有真实的体性。也就是说，十方诸佛之所以产生法身、般若、解脱，它本身也是..

当我们把心带回到心性的时候，应该怎么修呢？全修在性。你这个时候在心性当中要修习空假中三观。前面是强调性德，这一段是强调修德。用空观来照了我们空如来藏，去观察我们..

如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛..

问：西方极乐世界固然很好，但我也很珍惜现在。虽然遇到不顺的时候当时也许会痛苦，但过后感觉是关关难过关关过，轻舟已过万重山。我感恩一切，没有觉得当人是一件非常痛苦..

念佛念得好的，阿弥陀佛会提前告诉。慧远大师他是提前七天定中见阿弥陀佛，阿弥陀佛跟他说：我以本愿力故，来迎汝。七日后，当往生。只要阿弥陀佛拿莲台现前，就赶紧走，不..

问：极乐世界是报土还是化土？三辈九品是真实说还是方便说？大安法师答：你这些问题都说明你还有怀疑心。多看一下蕅益大师的《弥陀要解》，莲池大师的《弥陀疏钞》，把这些..

阿赖耶识就是我们生命无量劫来善恶的业力、无量劫来所有烦恼、妄想的所有的种子都存在阿赖耶识，就是代表我们的过去。当阿赖耶识它的种子成熟了以后它就释放出一个身心世界..

孟子说：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。人生不时都需要做出一些首要..