中阴身能看见活人,却不能为活人所见。修禅定到最高境界,呼吸停止人不会死。西方死亡学普遍认为,脑死亡——心跳、脉搏、血液循环停止,瞳孔扩散,就是死亡的标准。但很多..
《须摩提经》:“佛言:妙慧!菩萨成就四法,受端正身。何等为四?一者、于恶友所不起瞋心;二者、住于大慈;三者、深乐正法;四者、造佛形像。尔时世尊而说偈言:瞋坏善根..
每个人在饱尝了一生的苦乐之后,都不可避免地要趋于陌生的后世。到了弥留之际,身心就会开始瓦解,一般人都要经历四大分离的巨大痛苦。喇啦曲智仁波切的《极乐愿文大疏》中..
编者按:今天这一篇故事出自《贤愚经》,原题为“阿输迦施土缘”。阿输迦又作阿育王,是古印度佛教著名护法名王,对佛教发展有极大贡献。相传,第三次佛典大结集,就是在阿..
《佛说罪福报应经》:“夫人作福,譬如此树:本种一核,稍稍渐大,所益无限。为人豪贵,国王长者,从礼事三宝中来。为人大富,财物无限,从布施中来。为人长寿,无有疾病,..
A:在将要去世时,神智清晰,后事安排得明明白白,每个亲人都嘱咐到家,所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的,全身凉后,心口最后凉。说明他已去投生人中,..
生活在我们人群四周围的有哪些生命?大体上有两种:一是畜类众生,一是鬼类众生。畜类众生在佛教里又称作“傍生”,畜生有被人收养之义,比如猪、狗、鸡、猫等;而傍生则是..
在苯波教的念诵中记载,在古代,某些苯波教的奸臣修砌灵墓,宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时,国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩盘后问莲..
唉!按佛经说:这是劫运,也是众生的业力所感。最初我们这个世界上的人,寿命也长(活八万四千岁)身量也高(八百四十丈高)福报也大,地面上都是七宝,没有高低不平,饮食..
丰子恺耕牛图生活在我们人群四周围的有哪些生命?大体上有两种:一是畜类众生,一是鬼类众生。畜类众生在佛教里又称作“傍生”,畜生有被人收养之义,比如猪、狗、鸡、猫等..
黄念祖老居士告诉我们:常念这句佛号可以消灾、可以积德积福,我们希望自己有福报、有智慧。这个地球上灾难很多,这一方人念佛,这一方人没有灾难,多多劝人念佛,多多的劝..
杀害动物今生现报和来世果报详释——引自索达吉堪布译作《烟酒杀生过患》在苯波教的念诵中记载,在古代,某些苯波教的奸臣修砌灵墓,宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯..
哥哥张朝阳在美国读到博士,创建搜狐,在名利成功中迷失了,得了严重的抑郁症,非常痛苦。弟弟果义法师毕业于西北大学,在法门寺修行有得。张朝阳最后还是在佛法的帮助下,..
1我们生在现前这个社会,遭遇灾难的机会特别多,天灾人祸,我们能避得了吗?人命无常,国土危脆,佛讲的句句话都是真实话,所以我们要为来世着想。来世时间长,这一世时间..
人到了四十岁左右,一般是人生积累比较好的时候,往往也是比较迷茫的时候,很多人面临着这种转型的困惑。这样的人不是没有财富,在别人看来精神财富物质财富他们都具备。如..
编者按:很多高僧大德说过,你可以不相信佛法,但你不能不信因果。因果不因为你不信就不存在,但因果一旦与报应相连,一般人或许就不会认同;再与三世结合起来,就很容易被..
一个人降生到人间,很有福报的话,是源于前世所造的善业。那么不说别的,仅仅是为了你来世有点福报,今生也要尽量行持善法,断绝造恶。就像手机充电一样,你今天打电话用的..
斑玛乐夏嘉措著索达吉堪布译顶礼玛哈格日莲花生大士!在苯波教的念诵中记载,在古代某些苯波教的人修砌灵墓,宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时,国王..
问:有人说往生西方比来世做人还容易,是否对?大安法师答:这个话是对的,这也不是有人说,这是印光大师说的。为什么呢?你来世做人是比较困难的,来世做人要靠你自己的业..
今生不求回报,来世不求福报,才是真正的布施。现在我们有时候也做一些布施,也去帮助一些人,但是都没有成为真正的布施,因为我们是求回报、求福报的。如果当下他的表现不..
佛祖教你看自己的来世有一天,佛祖去舍卫城内乞食,经过一家大户人家。这家主人叫摩纳,正好外出了。家里有一只白狗,主人非常宠爱他,让它坐在豪华大床上上,用金盘子吃东..