人往往只是因为自己小小的一点成就,就好大喜功、洋洋得意、傲慢自以为是。其实越是功勋卓著的人越能体会「一将功成万骨枯」的哲理,因为他了解一个人的功成名就,往往是集..
依喜措嘉在藏传佛教里面,是一位非常了不起的女性修行菩萨。她从十几岁就追随她的上师莲花生大士修行,放弃了自己尊贵的身分,一路修持苦行,她的目的只有一个,就是帮忙上..
我们高兴,我们悲伤,我们大笑,我们哭嚎,我们有一切的感受,我们有一切的爱憎,于是我们知道这就是生命的力量。我们衰老,我们生病,我们由毛发茂盛到牛山濯濯,我们由坚..
最近有某一位任职某财团高阶的同修,忧心忡忡地跑来见我,他说:「我考虑了将近半年的时间,我决定要离职,而且我也无法考虑到太太对我的不解,因为我实在太痛苦了。」我问..
唐玄宗因为太过度的相信安禄山,让安禄山有只手遮天的机会,于是导致安禄山最后的背判和倒戈,最后很狼狈仓猝逃离皇宫。所谓树倒猢孙散,于是平日跟随他的亲信和侍卫也想趁..
只要是正常的人,以他一生当中诸多密不可分的人格特质元素当中,恐惧感应该是生活当中时时刻刻会无预警地闯出来的不速之客,我相信所有的人一定都会有很深的经验跟印象。如..
一个下着鹅毛大雪的冬天,山势又高又险的某个小山沟里来了两个人。年龄大的那个是美国人,年轻的是个韩国人。走了整整一天后,他们来到了山沟里的某个坟墓前。坟上积了厚厚..
我们是读佛学院出身的,从小到大经常引经据典,高谈阔论:佛的境界,菩萨的境界,罗汉的境界,罗汉与菩萨的关系,初地菩萨与十地菩萨的不同,从初果罗汉到辟支佛的不同等等..
编者按:在中国古代著作中有不少故事很神异,即便在正史中也有很多类似故事,常人不明其理,往往怀疑其真实性。在史书中还有很多神异事件(现象),古人不知如何解释,一般..
编者按:在中国古代著作中有不少故事很神异,即便在正史中也有很多类似故事,常人不明其理,往往怀疑其真实性。其实若用佛教义理衡量,这些故事都很容易理解,比如轮回转世..
请记住圣哲曾经讲过的一句话:「败坏的先兆是在于一个人的骄傲,骤跌之因是因有狂乱之心。」我们本身之所以会累积着数不清的烦恼,最主要的原因是来自于我们没有办法很清楚..
由于从小便对宇宙浩瀚的世界一直很着迷,所以从读书时代阅读中国的《易经》相关的一切书籍,无一阙漏地去追求神秘世界的领域。记得小学五、六年级就对文王卦很着迷,年节常..
阿底峡尊者,印度人,为藏传佛教后弘期举足轻重的代表人物。在西藏期间,他给后人留下了无数珍贵的窍诀与法门。其中有些是他自己亲自撰著的论典,有些是他和弟子之间的对话..
中国历代禅师中我最欣赏的其中之一,便是马祖道一禅师的在家弟子庞蕴居士。他为了解脱把原本丰裕的家底财产变卖一空,把所有的细软黄金全部用麻袋捆绑投入大海中,一家四口..
我相信许许多多的人并不会很满意或很喜欢自己的过去种种。每个人由于业力的牵引,发生了许多并不是自己所乐见或愿意去经历的过往。当他心智成熟年岁渐长,回首前尘往事的时..
我记得在我小时候,在台湾的社会里面还很注重家庭教育。而且我们在街头巷尾常常看到一个现象,就是街坊邻居有的他会在自己家门口摆一个水桶,这个水桶里面放了开水,在这个..
特于佛前净手焚香,以忏悔之心写下此文,自勉且勉人:天地以慈长养万物,无论是佛子,还是非佛子,皆当萌发善心,悲悯众生;倘麻木狠戾,痴心炽盛,耽于口腹之欲,而恒常戕..
没有出离心的话就不会有菩萨行愿。出离心的意思是看到轮回当中的行苦、苦、苦苦的真面目,也看到了我们人生有苦,还有苦的根源——业力及烦恼等等的本质,发现我们的世间以..
读书的时候,十几岁少年不识愁滋味,所以曾经大量地读过存在主义思想的读物,卡夫卡、卡谬、叔本华…,几乎没有一本是放过的。其中对于一些欧洲不同主义的思想家也很有兴趣..
年轻时有一次和师父前往跟四川一起过来的师伯一起晚宴,同席的还有其他师叔伯们,一席晚饭茶过三旬,前辈们在闲聊过去在祖庭的种种不可思议的神迹。师父讲当年去青城山时,..
为什么要供佛菩萨?就是为了让我们的福报更大。比如你现在身上有十块钱,你想要通过投资让自己能有一百块、一千块,那么你愿意投资给谁?你肯定不会投资给比你还穷的人,不..
智旭就是明朝四大高僧之一的蕅益大师。蕅益大师本姓钟,字素华,晚年才自号蕅益老人。他的祖籍是吴县(今江苏苏州市),父亲叫钟岐仲。钟岐仲向来信奉佛法,崇敬佛教,坚持..
生命本身就有一股能量的聚电厂,不论你在哪里,不论你是任何身分,不论你发展到什么状况,人生当中所有一切的好与坏、成与败、乐与苦都会往你生命的聚电厂靠拢。人在还没有..
请记住如果你有坚定的信念和决心,伤害你的人最后都会觉得羞愧;想要排挤你的人最后必无法实现;想要逼迫你跌落悬崖的人会自取其辱;一直要把你压制在下的最后他们必无所获..