【正讲】第二条「出世本意」之文虽然有圣道法门、有净土法门，这二种法门哪一种法门是释迦牟尼佛应现在此五浊恶世、他的本心本意要说的法门呢？第二文：善导和尚意：世尊出..
【正讲】第十四条「唯嘱念佛」之文第十四文：释迦如来不付嘱余行，唯以念佛付嘱阿难之文。这条文也是引自《观无量寿经》。《观经》讲的内容非常广博，讲了十三定观，又讲了..
【正讲】第八条「特留念佛」之文第八文：末法万年后，余行悉灭时，释迦如来以慈悲，特留念佛之文。先解释标题。「末法万年后」，在佛经当中记载：末法时代一万年，这一万年..
【正讲】第五条「三经一致」之文下面第五文。上面是祖师所说的，有没有经典的依据呢？从第五文以下就是经典的依据：第五条文是总说净土三部经的宗旨。第六、七、八文是别依..
【正讲】第九条「念佛多善」之文前面第六、七、八是《无量寿经》的三段文。第九、第十、第十一是《阿弥陀经》之文。第九文：以念佛为多善根，以诸行为小善根之文。首先标题..
【正讲】第十条「诸佛护念」之文第十文：十方诸佛等护念念佛行者之文。这是根据《阿弥陀经》的经文意义，但引用的是善导大师的《观念法门》、《往生礼赞》。「护」是保护，..
道场流通-201805201909共担使命供养念佛深刻忏悔-演一师_字幕供养大众（待观审视频）
【正讲】第一条「圣净分判」之文下面我们来看第一条文：道绰禅师立圣道、净土二门，判一代圣教，而舍圣道、正归净土之文。每一条文都有标题和引文。标题就是把所引用的文的..
【正讲】第四条「正杂得失」之文第四文：善导和尚判正杂二行得失之文。这第四文是顺着第三文来的。第三文分判正杂二行，说杂行可回向得往生。在第四文中，更加明确地说明杂..
《印光大师法要》－－肆、彰念佛实益一、现世利益重在往生亦有现益念佛所重在往生，念之至极，亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师，日课十万声观音圣号，..
【正讲】第十五条「具足三心」之文第十五文：念佛行者，必当具足三心之文。这是指念佛人的心态，这也是引自《观经》，说念佛之人必然具足三心，「必」是必然，「当」是应当..
总结这十七条文，我们来总结一遍。第一文，道绰禅师立圣道、净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文。把一代佛法大判为圣道门、净土门，净土法门以外的所有法门，禅、..
【正讲】第十三条「唯叹念佛」之文第十三条文：不赞杂善，唯叹念佛行者之文。这段文也是出自《观无量寿经》，标题的意思是说：释迦牟尼佛虽然在《观无量寿经》当中说到念佛..
【正讲】第十一条「殷勤付嘱」之文第十一文：世尊以弥陀名号殷勤付嘱舍利弗之文。这是《阿弥陀经》最后的一段文。《阿弥陀经》云：佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天..
【正讲】第十六条「不简下智」之文第十六文：不简下智破戒等，依弥陀本愿，唯念名号，即得往生之文。从十二到十五，选用的是《观经》的四条文，第十六条是法照禅师的偈文。..
【正讲】第十七条「净业时节」之文第十七文：修行净业时节延促之文。「延」就是延长，长时间。「促」就是短时间。那么，修学净土宗在时间上有什么要求呢？《观经疏》第四云..
【正讲】第六条「弥陀本愿」之文这六、七、八就是说明前面「《无量寿经》四十八愿，唯明专念弥陀名号得生」，是要来解释这一句的。这第五是总的，后面就分着来解释了，第六..
拼命念佛──大年初四谈话各位同修：南无阿弥陀佛！跟前几天一样，我们今晚还是一起来研讨《念佛感应录》(一)。昨天谈到过去世曾为高僧，但后世再度沉沦的典故：这位高僧在..
念佛之殊胜利益大家好，南无阿弥陀佛！今天晚上要讲解善导大师解释称念六字名号的殊胜利益。善导大师是弥陀化身论起善导大师，如果专修净土法门的人，一定知道善导大师是被..
参、行道不难一、「难行道」和「易行道」众生的根机千差万别，所以前往不退转地，也有许多种法门，龙树菩萨在〈易行品〉当中，将所有一切到达不退转地的法门分为难行道和易..
贰、应当发愿，愿生彼国一、应当发愿，愿生极乐《阿弥陀经》的宗旨，是要我们往生极乐世界。不只是极乐世界的救主－－阿弥陀佛，祂成佛以来十劫之间，伸着佛手一直在呼唤我..
参、三心总摄于深心一、三心总摄于深心《观无量寿经》也说到三心，这是重点：至诚心、深心、回向发愿心。这好像有三个心，而且各不一样。可是通通包含在深心里面，一个深心..
《念佛一门深入》作者：慧净法师编者：西莲居士出版者：净土宗文教基金会简介：编者西莲居士将一系列纯正净土教法之丛书，就一般初学者所易困惑与关心之问题，摘录编成二小..
壹、念佛必定往生一、十念当往生《印光大师全集》里面的〈永思集〉，王柏龄居士有这么一段叙述：二十五年冬，大吐血一次，时人命只在呼吸间。然省察自心，一不慌张，二不恐..
净空法师：修念佛求往生的人最怕的是什么？
相关文章
推荐文章