核心提示:日本是一个受中国传统文化影响很深的国家。日本人从生活习俗、语言文字、宗教信仰、文学艺术、绘画建筑,乃至道德礼仪等等方面,无不渗透着中国传统文化的浓厚气..
在少林寺正门口前,一些小贩为游客拍纪念照都喜欢把游客PS到普京和释永信的合照里。门票收入、开发授权和武校生意,是围绕着少林寺形成的三大经济利益来源。释永信作为少林..
问:如何是在家信徒的布施之道?了幻法师答:学佛者应经常向社会及贫苦者布施。布施的基本原则是:(1)不自苦:应衡量现实的经济状况,不必存有与人比较的心态,只要随力..
不管是宗教上的还是科学上的,都是基于“信”。哪怕是最最具有批判性、怀疑性的人,当他去批判、怀疑别的信念、理论、意识形态的时候,其实也是基于他自己的“信”,首先他..
因为我的佛教徒身份,有时候我会收到一些信件,写信的人自称是佛教徒,他向我描述了一件在他看来极其可怕的事——有人把藏传佛教佛像印在衣服上——作为佛教徒,他觉得自己..
戒、定、慧三无漏学,是修行人所必须具有的。戒,虽然有五戒、十戒、菩萨戒等等,然而最基本的,要算是五戒,那就是戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。能持戒,就不会造..
人相处在一起,都是有缘人,所以不可以发脾气,更不可以骂人,这种行为最要不得;希望大家有君子的风度,有涵养的功夫。六度之中,忍辱法门最为重要,大家要把忍辱法门修到..
受戒后要本著“止恶防非,诸恶莫作,众善奉行”去做,那就是守戒。受戒后要守戒,戒就是诸恶莫作,众善奉行;戒就是止恶防非,停止一切诸恶,奉行众善,防止犯错。受戒后要..
俗话说“好人不长寿,祸害活千年。”真的是这样吗?真实的情况是,心术不正的人,寿命是一定被消减的,这不是荒诞的谬论,而是有中医学的理论基础的。《黄帝内经》讲:“气..
常言说:“人生不如意之事十有八九。”意即,在人生路途中我们遇到的各种各样的事情中,十件有八九件都是不如意的。确实,日常生活中各种不如意的事情就像天上降落的雨滴一..
我们知道,汉语里面有个成语叫“千里之堤,毁于蚁穴。”这个成语的原意是说,一个千里之长的坚固大堤,如果最初任凭小小的蚂蚁在大堤里面做窝,大堤内所围挡的堤水就会不断..
我们在迷昧的时候,就是在做梦呢!可是我们在这儿做梦,自己不承认是做梦。我告诉你,说你现在做梦,你也不承认的。你想:「啊,我现在没有做梦,也没有睡觉。你怎麽说我做..
摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第121集2014年10月24日讲于澳大利亚【解】《胜鬘宝窟》曰:“外使物畏,目之为威。内难测度,称之为神。”表现是外面,有风度、有威..
少林寺为何会落到今天这般境地?(图片来源:新华网)原标题:少林寺“分钱不均”闹剧折射“寺院经济”畸路最近一则备受关注的消息让小菜大为震惊,大名鼎鼎的千年古刹少林..
以橡树为例,它似乎很幸福,而它的幸福也是鸟儿还有我们大家的幸福。它的存在,使我们大家都受益。你的存在,你的幸福,对大家来说都非常重要。你若幸福,我们就幸福。你若..
这是一个瞬息万变的时代,稍稍不慎就会被社会淘汰出局。由此而带来的危机感,使得人们比以往任何时期都更浮躁,甚至在未及思考之际,就被整个时代拽着往前跑了。究竟有多少..
寺院的财物通称三宝物,也就是属于三宝所有,分别为佛物、法物、僧物。佛物是佛陀在世时信徒供养他老人家的,只有佛陀本人才有资格享用,现在则可用于庄严佛像;法物是用于..
在早期的佛教僧团,僧人遵循传统的乞食制度,物质生活非常简朴。而中国传统的寺院,经济来源主要靠信徒的布施。同时,寺院早晚普佛,为信徒消灾或超度,也能获得一些供养。..
问:佛作为众生的信仰,到底是一种物质存在,还是一种理念?大安法师答:佛作为众生所信仰的对象,可以说是一种物质性的存在,也可以说是一种精神性理念、信息层,这就涉及..
我们今天放生就是我们生命的庄严,放生的这个功课啊,当我们去思维的时候,会产生非常多的高贵的品质。像我们本来自己去杀生吃肉,好像没有觉得怎么样,为什么?因为我们这..
我们修行上有什么障碍,即刻可以修火施仪轨。刚才说的修舍心,不贪这些财物,不贪世间八法。末法时期的违缘和障碍非常非常多,为什么?因为外在的这些鬼神的干扰越来越大了..
末法时期,法弱魔强。什么叫法弱魔强?心里的正知正见越来越少了,具有正知正见的人非常罕见,这叫法弱;邪知邪见越来越多了,具有邪知邪见的人处处都是,这叫魔强。法弱魔..