人家走所有的庙都有这样的感觉,那么内江的佛教就会兴旺。不仅是把内江的佛教搞好,把整个四川,整个世界的佛教都兴旺起来。发心是这样发,你要在现实的生活中这样做。所以..
如果不修行十善业没有福德因缘也生不了这种果报。也不能护持佛法,没有这些能力。能力来自于十善业的修行过程中。这前面呢,就是给大家举例子,一种是佛一种是菩萨,天龙八..
现在管一个寺庙难,这些师父你叫他做点事,你要哄他。你吼他他就跑了。年龄到了二三十岁,心性还没到。所以你还是要哄他,逗他。管寺庙时时刻刻你要能把自己放得很矮。当父..
专门把念佛堂给你修好,给你提供专修的环境,你还要开小差,香板打都打不住,一天把师父拉过来拉过去。那就不叫专修。所以有些众生心静不下来,你不知道什么叫专,什么叫修..
昨天我们讲佛的三十二相八十种好,它是从百千万亿佛德所生,也是从十善业道中来,乃至一切诸大菩萨他们的妙色非常庄严。非常清净。也是由修十善业,积累佛德因缘出生的。这..
昨天我们讲佛的三十二相八十种好,它是从百千万亿佛德所生,也是从十善业道中来,乃至一切诸大菩萨他们的妙色非常庄严。非常清净。也是由修十善业,积累佛德因缘出生的。这..
是诸种条件的集合,要看得出关心是虚妄的,引起生死轮回的心是虚妄的。千年的暗室一盏明灯一下就照破了。你能知道心本业就是虚妄的。所以你就不上他的当了。这就叫观心是虚..
后面的四种欢喜赞叹,乃至随喜,回想,加起来每一个行为中产生的思想行为里面要产生好多行为,在离杀生的行为中要产生五种思想。这五种加形思想,一个善事中要产生这样的,..
我们想善的时候是善的力量。想恶是恶的力量。白法和黑法在自心显现无疑。经常你能依戒依法起心动念的,你修行达到一定的层次了,身口意善业就能有显著的变化。久修的同修,..
见了一朵花有些人非常执著,见了佛法僧三宝,有些人知道顶礼,有些人教了又教他就是不知道顶礼呢。以往的习惯,那是业势种子,随业所显。以往你经常拜佛,今天见到佛,他就..
后面的四种欢喜赞叹,乃至随喜,回想,加起来每一个行为中产生的思想行为里面要产生好多行为,在离杀生的行为中要产生五种思想。这五种加形思想,一个善事中要产生这样的,..
佛告诉龙王一切众生由心想一故造业一,一切轮转,以这样的因引起这样的果。诸曲轮转,这就是结果。这个结果有它的因就是从造业而来的。业就是一种行为,包括三个方面,身业..
下面的经文,佛再次劝我们发愿往生。是故,舍利弗,诸善男子善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。这是第三番劝我们发愿了。第一次我们所读到的经文佛对我们说:“众生闻..
再看众生浊是怎么回事?色、受、想、行、识,这是五阴。见慢呢?见我、慢我,这是在第七识里头四大烦恼常随相,这个地方四大烦恼只是讲这两种。在众生浊里面,色阴,五阴里..
请看下面经文:舍利弗,我见是利。“我”是释迦牟尼佛自称。我见到是利,是指前面所讲的功德利益。“故说此言”佛给我们讲的,他真正见到了。“若有众生,闻是说者,应当发..
经上来看,佛首先是说西方极乐世界依正庄严,用意是劝信。到这一段,是劝我们发愿。愿,这个力,实在是不可思议。世出世间法,我们常讲“有愿必成”。只要你这个愿力不退转..
再讲到本经所说的这个就是此中一心不乱,一心不乱,实实在在是“实该观经三心”。这个该,把观无量寿经的这个三心都包括在其中。观经的三心,第一个是至诚心、第二个是深心..
“舍利弗,于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?”这一句是释迦牟尼佛的问话,叫舍利弗尊者给他讲:你的意思以为如何呢?为什么这个经的名字叫一切诸佛所护念经?实际上..
下面一段经文,要讲阿弥陀佛成佛到现在有多久了,这也是我们很关心的问题。请看经文:舍利弗,阿弥陀佛,成佛已来,于今十劫。这一段话,诸位要好好地记住。佛的寿命是无量..