有人作如此说,大修行者能代替有缘的众生受报。比如有人说,虚云老和尚遭受云门事件,拷问毒打,遍体鳞伤,几乎致死,是代全大陆的中国人受难。又有说某某大喇嘛或转世者因害某种..
佛法中有许多科学还无法解释的部分。比如消灾的，你在庙里的药师佛前写个名字，为什么能消灾?可见生命不是你想的那么简单。有一些人，他心情很烦躁，痛苦，感觉一股怨气在..
有些人读经是因为相信多念诵经典，可以帮助自己消灾解厄，念得愈多，业障就消得愈多。消除业障其实“消业”的意思，是从此以后自己不再造新业，“随缘消旧业，更不造新殃”..
《心经》的全称为《般若波罗蜜多心经》，该经是佛教经论中文字最为简短精炼，而内容又极为丰富的一部经典。自古以来，此经一直在佛教界广泛流传，每个朝代的很多信徒都能流..
所谓的“业”就是造作，造作就是业，因此造作的范围就非常广大了。我们身体一举一动，身在造作叫身业；我们嘴巴一天到晚爱说话，这个说话是口业；心里面还有妄想，要有念头..
华严经说:“一切诸佛刹，平等普严净，众生业行异，所见各不同。”业力实在不可思议，要相信佛法，相信因果，很困难。如果你没有福德因缘，你根本就不会相信。甚至业障一现..
有福报就快乐，没福报就算呆在皇宫里也整天忧愁苦恼，就像堕在地狱里。没福报是一切心理问题的根源，智慧慈悲人品财富美貌气度乃至所有一切都是福报的体现。我知道发脾气不..
编者按：在印度传统社会中，双手合十用来祈祷、祝福，或者表示感谢。合十也是佛教常见礼节之一，僧侣之间常用双手合十问候对方，而信众看到佛菩萨像时，也都双手合十表示尊..
学佛的同修们，我看每人的心念里面都希望消业障，都希望消灾。你们的业障，你们的灾难消了没有？要想消业障，先要知道什么叫做业障？连业障是什么都不晓得，你还能把它消掉..
佛教指妨碍修行的罪恶,业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，..
那莫革热玛则西日嘉那萨埵雅！佛陀一切妙种智，现文字相而恩赐，利乐众生诸吉祥，敬持所有明咒王。一嗡啊吽这是三时一切如来的真实身语意，堪为三世佛陀所说的一切咒语之王..
净除罪障百咒功德，是藏地众所周知的大成就者全知麦彭仁波切慈悯浊世罪业深重的众生，而从如海的经续中摘录出来的，对我们来说实在是不可多得的摩尼宝，这一点通过阅读此功..
从一柱门方向突然传来叫师父的声音。被陌生人喊声吓到的青年，以戒备的眼神望去，看见两名男子向庵这边挥着手。青年吓坏了，停住手看着老僧。「楞着干什么，还不继续刻？」..
玄奘去印度的路上，依靠《心经》的威力遣除了一切违缘。当年他带一些眷属西去取经，以种种原因只剩下他一个人。有次他路经一个寺院，看见一个老和尚病得很严重，玄奘生起极..
大智度论上有记载：一位菩萨深惧自己业障深重，曾经毁谤佛法，因为谤法罪过一定要堕阿鼻地狱，即使如来出世也不通忏悔。幸好遇到一位善知识，告诉他念佛可消极重恶业，使他..
我们出家人要做得像出家人，一切时心要在道上，要防心离过，所以金山活佛说，修行就是去除我们的病，病的根就是贪嗔痴，贪嗔痴需要慈悲喜舍来对治。昨天一位居士说：“道理..
业障在于自心的执着，如果我们对相上不执着、不分别，那么，我们内心里面的业障就不存在。最大的业障是内在里面的习气。加持是一种增上缘，最重要的是根本的亲因缘，就是自..
学会赞美，尊重他人在《妙法莲华经·常不轻菩萨品》中，记载了常不轻菩萨的故事。他是一位始终不轻视他人，修尊重行的菩萨。每逢见到出家或在家修行之人，不管其行为如何，..
般若波罗蜜多心经注解二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示全国。亦以五刑辅弼之。有等凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽..
我们人在这世界上的时间，转瞬之间，就消逝了。可是人人放不下，执东著西，觉得世界的一切是真谛，所以争名夺利，勾心斗角，在名利上徘徊，为名利尽做些违背良心的颠倒事。..
俗语说：滴水之恩，当涌泉相报。感恩是一种生活态度，是一种善于发现生活中的感动并能享受这一感动的思想境界。感恩父母，感恩家人，感恩朋友，感恩生活，包括感恩逆境和敌..
从佛菩萨和祖师形容的业障来看真是太可怕了，真是无边无际和大海一样，形成业障海。那我们是不是就没法活了。不是的！佛菩萨告诉我们用忏悔这个修行的方法来对付这个无边无..
以佛法来讲，一切人生理上的病，多半是由心理而来，所谓心不正，心不净，人身就多病。什么叫净心呢？平常无妄想、无杂念，绝对清净，才是净心。有妄想，有杂念、有烦恼，是..
日本道元禅师，三岁时丧父，八岁时丧母，从小就由叔父收养，十四岁时在京都建仁寺出家。我国宋朝时代，道元禅师来我国留学，当船在庆元港停泊时，一位年约七十多岁的老禅师..
问：阿弥陀佛！弟子的功课是早课《地藏经》或地藏菩萨圣号，晚课持大悲咒，在《大悲心陀罗尼经》里边说到：至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗..
《心经》中的般若正见，如何在道证智的实践中开展修行，无疑是佛法修证的核心课题。修行者当知：正见与正确的见解；正念与正确的心念；正思维与正确思维是不同。在此列举八..
圣学、佛法学习的禀性，也就是学习所要求的，是老实、听话、真干，这个禀性好，老实人不怀疑，学习的态度真诚，真诚心、恭敬心、清净心，他能听得进去，他能保持，他能落实..
经常会有佛友，在向我们提问的时候，喋喋不休地跟我们提他以往的故事，特别是感情方面的问题。虽然我们没有时间听这些倾诉，但往往也要让他们把话说话。过去的事情都发生了..
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