佛法门，广大如虚空，清净无杂染，乃是释迦弥陀两土世尊自性清净心的全体大用实相妙理所彰显，非常殊胜不可思议。念佛人要在妄想当下转为念佛，唯此一处为下手功夫，离此更..
佛教初入门的修学四大阶段有许多刚刚接触佛法的朋友，常常询问如何开始学佛？学佛的过程、步骤、方法到底是什么呢？佛法修学可以分为四个阶段，分别是“信、解、行、证。”..
信为道源功德母学佛首先要有信仰。“信为道源功德母，长养一切诸善法。”信为随顺义，信才随之，不信则不随。“信”敬慕义，尊敬仰慕。信有多种：1、不信不信己和他，己有..
第一个，见山是山，见水是水。一般对初学者，我们比较不谈空性的道理。先讲有，先讲随缘的有相，有相行：思惟业果，造罪招感痛苦的果报，造善招感安乐的果报；归依三宝，三..
并不是所有的婚姻都是牢不可破的，热恋的高温降下来之后，面对现实生活，再恩爱的夫妻也会产生各种各样的矛盾，处理不好，就会导致感情破裂，最终劳燕纷飞。了解夫妻分手的..
一般都是感觉佛法具有不可思议的神奇力量，可以作为自己人生的寄托和依靠。其表现在于:殷勤求佛，烧香拜佛，求佛保佑，保佑自己及相关人员平安无事，得财得福。把自己的一..
修行的阶段不同，则修证的程度、重点也会不同。比如：有的人诵经、有的持戒、有的念佛啊等等。我在五台山静修的时候，有一个居士，对佛法很是虔诚的，说话合掌，走路还得正..
我们修行分为三个阶段，第一个是下士道，第二个是中士道，第三个是上士道。这是密法里的说法，我们显宗下士道就是修福德这一部分，中士道就是在福德因缘都具足的情况下学教..
（一）对治生死业障。那佛陀陪着我们成长，要处理的第一件事就是生死业障，因为这个是最务实的。因为这种业障一来，你生命都没有了，你到哪里去都不知道了。所以说，你轮回..
作者：英子各位善信：南无诸佛菩萨，南无阿弥陀佛，弟子弘音泪述自家实在故事，以报佛恩、众生恩，望世人警醒，不再杀生。我是江西万年人，大学毕业后嫁外地。我婆婆农村人..
世间任何事物从表面看起来纷繁复杂，但在其表面现象下都潜伏着一定的发展规律。一旦把握规律，做起事来会达到事半功倍的效果。戒淫概不例外，也有着一定的规律可循。本文试..
看黄书成精神病活佛定中度迷魂武汉杨居士的儿子15年前在上大学期间出现异常病症，经常说令人不可理解的话，而且越来越不懂得礼节，后来发展成打骂同事乃至不认识的人，给工..
佛陀来到人世间以后，他看到了两件事情：第一个，就是这个三界起火了。这个火的意思就是躁动不安，它是由过去的业力所招感的。躁动不安，某种程度破坏我们今生的快乐，更重..
这一段是讲到〈譬喻品〉，所谓的三界火宅。那么三界火宅佛陀用两段来说明，一个是长行，第二个是重颂。长行的意思主要是讲到释迦牟尼佛跟弟子之间相互的一个互动关系，说我..
再看人一生的情形，人有十时，就是把人的一生分为十个阶段。唐代的道世法师作过《法苑珠林》，他谈到人有十个阶段。从处胎就开始算，人的生命有十个阶段。借助父母的因缘你..
这个理观的智慧所带动的有六个阶段。一、理即佛。一切众生但有性德佛乘。二、名字即佛。闻此佛乘，能生信解。三、观行即佛。念念观心，无间无杂。四、相似即佛。粗垢先落，..
佛教如何解释精神病的病因呢？精神病在佛经的名称叫做「狂」。《瑜伽师地论》卷第一：「云何狂？谓由先业所引，或由诸界错乱，或由惊怖失志，或由打触末摩，或由鬼魅所著，..
问：我是一个虔诚信佛已皈依没受戒的俗家弟子。我的家里经常来很多的仙界众生，还有许多的冥界众生和有灵性的生命。我现在在十斋日让他们跟我在佛堂一起听经闻法，一起诵《..
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各个生命阶段的灵性意义当我们尊重生命的自然周期，就会发现每个生命阶段都有灵性层面的意义，都能提供助长灵性的智慧与经验。举例来说，灵性意识的主要来源之一是早期的生..
以自觉接受每一阶段的任务人生的每个阶段都有灵性成长的种子，当我们能有自觉地接受适合自己的人生任务时，灵性生命就会成熟。可惜在许多灵性团体中，有些人会逃避这些任务..
第10章自我的扩展与消融:暗夜与再生当我们终于能以平等的心和开放的心智看待恐怖与喜悦、生与死、所有事物的得与失时，就会生起最美丽和深度的平静。灵性修行领域就像宇宙..
论宗教道德在社会主义阶段的变化及作用业露华宗教伦理和道德学说是宗教教义的一个重要内容，也是社会伦理道德的一个重要组成部分。宗教的伦理思想和道德学说是宗教修行实践..
7、阶段和位次关于觉性显发的过程，假使用教理来说明其位次，那末各经所说，各有广略开合的不同。象《仁王般若经》说五十一位；《璎珞经》加上“等觉”说五十二位；《楞严..
易经有3层境界，分别代表了人生3个阶段，读懂的都是高人
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