二十个精进念佛道场

佛教与二十一世纪麻天祥内容提要：探讨佛教的现代意义及未来发展，首先必须区分其精神内容的佛教文化和凝固为一种宗教形态的文化佛教。前者是佛教义学的表现，后者是佛门实..

在孤寂中精进——虎年新春寄语早晨起来，窗外纷飞着雪花，一朵朵悠然而落。净洁的大地上，少了些匆匆往来的身影，这样的时节，显得宁静而孤寂。难得的孤寂，透彻而鲜明。最..

略谈“直心是道场”这大约是学佛者无人不知的一句话，它来自于《维摩诘所说经》之菩萨品，当光严童子遇到了维摩诘居士，相互见礼以后，问他从哪里来，维摩诘居士回答说从道..

中国佛教四大名山之一，文殊菩萨的道场，避暑胜地-五台山

趣品《圆觉经》之二十三善男子！若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思念，静极便觉。如是初静，从于一身至一世界，觉亦如是。“各位善男子！如果结三期，进行安居实修的众生..

趣品《圆觉经》之二十二(第十一章圆觉菩萨所问章)于是，圆觉菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：在普觉菩萨，替咱向佛请问了，有关于善知识..

趣品《圆觉经》之二十(第九章净诸业障菩萨所问章)于是，净诸业障菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：在辩音菩萨之后，本经的第九位菩萨，净..

趣品《圆觉经》之二十一(第十章普觉菩萨所问章)于是，普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：在前一章当中，由于净诸业障菩萨的请问，以及..

佛教圣地弥勒佛道场梵净山——祝您2019平安吉祥

道场中的情爱问题药师山紫虚居士壹、宿世情缘那个往生者的牌位就放在木桌上，除了三柱清香就只有白饭与清水，在这个冬夜的斜风细雨中显得格外凄凉与冷清。他带着一脸的苍白..

护持道场药师山紫虚居士讲述张琼文整理一、什么叫护持道场？护持上师？护持正法？看起来不难，但很多人并不了解，只是很会说，但实际行为不是那回事。谈到护持道场，先谈「..

《楞严大义》修道之二十一《楞严经》的见道和修道按标准的说法，见道以后，我执已经不再有了，但无明的习气还是有。后面修道的过程，就是在长养圣胎。大乘佛法讲的无明跟小..

《楞严大义》修道之二十二念楞严咒，很关键。平常我们用功，你就在心地上踏踏实实的。修心密就用心密的功，修禅宗就用禅宗的功，你用你的根本法安住于正念，这是正法的修行..

《楞严大义》修道之二十为什么要弟子们培养福报，培养福德？与众相处的时候要替别人着想，不能替自己着想，你替自己着想，你永远就只有自己，你想成就是不可能的。有些人说..

《楞严大义》修道之二十三用楞严密咒来护持自己，佛在《楞严经》里面告诉我们：“十方诸佛，因此咒心，得成无上正遍知觉(因楞严咒的咒心，得成正觉)。十方如来，执此咒心，..

菏泽市最大的佛教道场（三源寺）求事业，婚缘最为灵验

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)说无相三昧品第二十九大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注此品说明无相三昧的修行法。◎复次薄伽梵毘卢遮那告执..

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)说本尊三昧品第二十八大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要此品介绍本尊的种类及形式◎尔时执金刚秘密主白佛..

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)世出世护摩法品第二十七大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注前言大日经第二十七品前段叙述天界所使用的火；后段..

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)三三昧耶品第二十五大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要此品是发愿度生的悲愿，令众生皆能于空性中修菩提心..

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)百字真言法品第二十三大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要此品教导持咒、种子字的方法。持真言咒、种子字，..

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)百字成就持诵品第二十二大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要本尊用持诵方式修成化佛。本尊坐在莲花上，莲花..

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)说如来品第二十六大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要此处将如来、佛、菩萨、正觉之意思说清楚。如来是最高..

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)百字位成品第二十一大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要此品说明修行者，由空性中修种子字及一切密法；由此..

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)百字果相应品第二十大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注◎尔时毘卢遮那世尊告执金刚秘密主言：「秘密主！若入大..