二十四、永远之求道——入法界品(三)终南山之华严行者——普安中国陕西省西安市南边郊外,有神禾原,位于流自终南山之·河、镐河汇合之处,高原广阔,云雾重叠,不易目睹终..
《佛说阿弥陀经要解》述义(第二十四讲)好,这个接引对我们非常重要。阿弥陀佛、观音、势至圣众现在前面的时候,来安慰我们,来引导我们,所以我们心不颠倒。如入禅定,如如..
小女孩小时候救过一只鲸鱼,长大后又被鲸鱼所救,因果轮回
我们生活在这个娑婆世界,在五浊恶世中还能遇到佛法。有时候想到这些,我们佛弟子还觉得很自豪,以为释迦牟尼佛说了八万四千法门,按照不同的判教方法,分为三乘教法、五乘..
西方寺八关斋戒暨精进弥陀佛七法会──宽运法师早斋过堂开示日期:2010年12月10日各位法师、各位居士:阿弥陀佛!我们佛教里常常说,生活就是修行,所以吃饭、睡觉也就是修..
不读《华严》.不知佛富贵(二十四)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示是以,菩萨从第七地进入第八地,到底是怎么样的一种境界?大概可以〈十地品〉中的一段经..
10、二十四种不相应法不相应法是心法、心所法和色法的分位,也就是与心、所、色等法皆不相应、不共同的法,故又称“心不相应行法”。因为它既不着善、又不着恶,故与心、所..
小时候奶奶提着棍子找我,长大了换我来找奶奶,这就是因果轮回。
自强不息勤精进在《八大人觉经》中,释迦牟尼佛说:“常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。”佛陀劝勉世人:只有持之以恒地精勤猛进,才能破除生死烦恼所导致的过恶,..
第十八章欲神足--正精进一杂五九四(八八○)世尊告诸比丘:譬如有人作世间建立,彼一切皆依于地;如是比丘修习禅法,一切皆依不放逸为根本,不放逸集、不放逸生、不放逸转..
第十八章欲神足→正精进前面第一、二节,比较容易了解。【法义分享】「止观双运」才能开智慧,而定力(正定)要成就,来自精进不放逸。所谓「欲神足」就是要有正法欲、善法欲..
《阿含解脱道次第》第十八章欲神足→正精进问答三二四、快速证果的方法是什么?答:有决心、有魄力;有平等心和恒心;有方法、有次第。三二五、有人看到大自然觉得没有什么..
《阿含解脱道次第》第二十四章修四念处问答三八五、佛陀对不修四念处的人怎么讲?答:“则离如实圣法”,就是离开了佛陀所讲的解脱圣道,很可能在方便法上绕圈子。三八六、..
第二十四节一色正位维摩诘告弥勒菩萨言:『无生即是正位。於正位中亦无受记。亦无得阿耨多罗三藐三菩提。』又:维摩诘告阿难:『若声闻人未入正位,食此饭者,(众香国饭)得..
后面的四种欢喜赞叹,乃至随喜,回想,加起来每一个行为中产生的思想行为里面要产生好多行为,在离杀生的行为中要产生五种思想。这五种加形思想,一个善事中要产生这样的,..
趣品《圆觉经》之二十四(第十二章贤善首菩萨所问章)于是,贤善首菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:在圆觉菩萨替咱大家请法之后,十二圆觉..
二、佛教的进取实践佛教从对现实的生灭无常的变化世界深刻认识出发,揭示出这个婆娑世界系由所有众生的众多的业力所形成的巨大的“果报之身”。如果回溯到世界的终极,可以..
忍隐精进,调伏身心长期以来,有很多人都不能正确理解佛法中的“忍”字,他们往往以常俗之见来理解“忍”。他们想当然地以为佛教既然提倡“忍”,那就是什么事都不能计较,..
人生无常.当勤精进──释迦世尊成道纪念日宽运法师过堂开示各位法师、各位居士:今天真是一个非常殊胜的日子,第一,今天是二零一二年一月一日,也就是元旦,新一年的开始..