第二十四愿、供具如意愿设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所欲求供养之具，若不如意者，不取正觉。颂曰极乐无为诸萨埵每时供养亿诸佛四事百味诸供物如意随愿常涌..
止观禅修之杂阿含经卷24杂阿含经卷第二十四(lt;lt;阿含部2gt;gt;p.176.2~p.177.2)(六三八)如是我闻。一时。佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落。疾病..
第二十四集南无本师释迦牟尼佛南无大愿地藏王菩萨南无忉利会上佛菩萨好放掌请坐，上一堂课我们讲到，三十四尊鬼王。下面我来讲阎罗王请法，释迦牟尼佛如何回答。下面，请看..
◎1997.09.4讲于法云文教协会法句经讲记(二十四)释传道主讲〈惟念品第六〉十有二章壹、释品题惟念品者守微之始内思安般必解道纪惟，一音(违)ui5英逵切一音(姨)i5英其切微，..
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9文殊讲堂第二十四张DVD经文：[阿难言：若我心性各有所还，则如来说妙明元心云何无还？惟垂哀愍，为我宣说。佛告..
【福智无比分第二十四】经文：【须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百..
真性离见分第二十四阿难白佛言：世尊！必妙觉性，非因非缘。世尊云何常与比丘宣说见性具四种缘？所谓因空因明，因心因眼。是义云何？佛言：阿难！我说世间诸因缘相。非第一..
杨仁山是近代佛教复兴的启蒙者，被誉为“中国佛教复兴之父”。
《法性基础》之二十四——2013年2月1日《心经》网络课堂录音整理各位同学晚上好！今天接着学习《心经》。上一次课已经谈到了《心经》里边第三段：舍利子，是诸法空相，不生..
——药师如来的第十大愿第十大愿：【愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，缧缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦。若闻我名，以我福德威..
第619经向我们讲述了一个十分有益的真理，即“自护”与“他护”之间的关系。佛陀首先给大家叙述了一个过去世的一则故事：有一位“缘幢伎师”(竹竿特技表演者)，大约是用一..
佛陀在623经(世间经)中，再次重申了持住于四念处的极端重要性。在这部小经中，佛陀作了一个形象的譬喻：“若世间美色，世间美色者，能令多人集聚观看者不？”“若世间美色..
621经是阿难向佛陀请教：对于年少比丘应给予何种教诫？佛陀的回答是：要教诫他们努力修习并安住于四念处。阿难白佛言：“世尊！此诸年少比丘当云何教授？云何为其说法？”..
第605经，佛陀对比丘说：“有四念处。何等为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。”在606经中，佛陀说“于此四念处修习满足，精勤方便，正念、正知，应当学！”强调了比..
第617经：在本经中，佛陀以生动形象的譬喻，来阐述比丘应守住四念处而远离五欲的境界。而在本经中，佛陀以小鸟与苍鹰之间展开一场斗智斗勇，最终小鸟依靠自己的智慧而战胜..
638经：本经记述了舍利弗尊者因病涅槃后，阿难异常地感伤与悲叹。佛陀教导他不要悲伤，而要努力修习于四念处。根据本经的记载，舍利弗尊者的涅槃地是在“摩竭提那罗聚落”..
在第613经中，佛陀把四念处纳入“善聚”,并叙述何为不善聚。三不善聚就是贪、恚、痴三不善根，而善聚就是四念处。为什么？“纯善满具者，谓四念处，是名善说”。除了贪恚、..
第616经(厨士经)：本经主要讲作为比丘，自然要努力回顾自己、反思反省自己，“当取自心相，莫令外散”这里的“取自心相”，便是一种自我反省的观照方法，即要把握住自己修..
第624经阐述有关修习四念处的一些次第问题。郁低迦尊者来到佛陀座下求法：“善哉！世尊！为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，思惟：所以善男子剃除须发..
漫说《杂阿含》(卷二十四)《杂阿含经》的第二十四卷的主线便是围绕着“四念处”法门而反复重申四念处的极端重要性。而佛陀不止在《阿杂含》里谈四念处，在《中阿含经》的《..
597经(妙色经)：本经叙述佛告天子，持戒定慧可得妙色，成就乘出之道，受到诸天所供养。首先是一位天子问佛：云何诸众生，受身得妙色？云何修方便，而得乘出道？众生住何法..
二十四诸天指的是佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。自古列十六天像，各有所主，以其有呵护佛法之功。后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王。后又将“天龙八部”之紧那..
往届活动短期出家转身心亲证佛道真理弘——青灯古佛，晨钟暮鼓，短期修行，回归自性佛陀教育，稀有难得，转凡成圣，安稳身心现代生活节奏加快，竞争压力增大，很多人感觉身..
本焕长老舍利(摄影图张焱)看似漫长的等待，却是永恒的未来;你的出现是我们，幸福开始的骄傲。在经历了24载让人魂牵梦绕的分离之后，一代佛门泰斗、深圳弘法寺开山长老本焕..
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