修行的起点在于遵照师僧善知识的教诫选自《三宝论·僧宝论》,明贤法师著视师如佛,要将师僧是凡夫的认识调转过来,将师僧的教诫作为佛的教诫,进而断除一切求过想。再将对..
听经一定是要用诚敬心来听,不能只是为了完成任务,我今天听两小时,我今天听四小时,这任务完成了,到底是不是真正用心听,这是个问题,所以诚敬心非常重要。诚敬心就是专..
有人问,什么是功夫成片?功夫成片是什么样子?我们简单讲,你一天到晚心里面只有一个阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,世出世间一切事都不放在心上,都真正放下了,这是功夫成片。..
问:早晚诵经、念佛做课的时候,经常有些莫名其妙的响声,甚至於突然见到异常现象,使人心惊肉跳。又如今年农历七月上旬,有一天深夜熟睡时,突然土雷似的巨响,将我的孩子..
“我教”就是指释迦牟尼佛一代时教,推究它的原始要宗,开显了无量法门。在法华会上,释迦牟尼佛说诸佛如来示现在这个世间的本怀——一大事因缘。如来唯以一大事因缘出兴于..
问:对於一个执事的工作人员而言,究竟要尽职管人管事还是睁一眼闭一只眼,免得跟众生结恶缘?答:这个错了,菩萨绝不跟众生结恶缘,做事情一定要认真负责。睁一眼闭一眼这..
修行即修心离开纽约不到四年,这次重回纽约,我问了很多道友:“有没有拜忏啊?”“地藏圣号有没有念?”“修行的功课有没有断啊?”有的答覆是:“没断!”但十分之七的人..
实体的因缘都不是正见选自《法宝论》,明贤法师著有几句危险的话:(1)世界是无常的因缘构成的。破:实有无常因缘应受检讨,唯随许世俗方可假立。如果不作深入探讨的话,..
二地菩萨不愿与破戒的人共住【经典原文】犹如大海与死尸,亦如吉祥与黑耳,如是持戒诸大士,不乐与犯戒杂居。——《入中论》【经文解释】这首颂词是以譬喻来说明,二地菩萨..
魔王三女献媚,世尊不为所动悉达多太子在菩提树下、金刚座上发出坚固的誓愿以后,世间上很多修道者,以及天上的天神,都生大欢喜,他们一心祈祷太子早日启开正觉的大门。在..
实体的因缘都不是正见选自《法宝论》,明贤法师著有几句危险的话:(1)世界是无常的因缘构成的。破:实有无常因缘应受检讨,唯随许世俗方可假立。如果不作深入探讨的话,..
觉照力于修行人如衔辔于骏马【经典原文】骏马之奔逸,而不敢肆足者,衔辔之御也;小人之强横,不敢纵情者,刑法之制也;意识之流浪,不敢攀援者,觉照之力也。呜呼!学者无..
有道友过来,谈她要是和婆婆吵架,她就头痛。她婆婆就脚痛。就是印证一句话,王凤仪说的,要是不孝父母,杵逆父母,就会头疼。要是不体贴下属,晚辈,就会脚痛。药师法门最..
以戒为师五戒我受持不杀生戒(自己不杀生和不指使他人杀生)我受持不偷盗戒(自己不偷盗亦不指使别人偷盗)我受持不邪淫戒(非自己夫妻和花街柳巷浴室按摩都不许染)我受持..
西方三圣接引图佛法修行有“通途”和“别途”之分,净土法门是属于“别途”,也就是“二力法门”,与普通法门不一样。修一般法门是“信解行证”,但净土法门重在“信愿行”..
问:繁华城市对每个人的生活都带来一种舒适和便利。城市生活对修行是否也存在有害的一面?索达吉堪布答:世间有许多城镇,那儿生活着千千万万的居民,从某一方面看,每一个..
北京《竞报》:佛教的本质不是宗教而是教育本文转载自北京《竞报》20140410期——第N21版,《竞报》是由《北京日报》主办2012年,八十六岁的净空老教授泼墨疾书:“安身立..
问:道成于自我省察,请师父开示如何省察,在日常工作、日常生活和修行当中?妙祥法师:这个我想自我省察这个问题我们刚才讲了诸法无我,你能观察到诸法无我,那你就叫自我..
问:繁华城市对每个人的生活都带来一种舒适和便利。城市生活对修行是否也存在有害的一面?答:世间有许多城镇,那儿生活着千千万万的居民,从某一方面看,每一个人都在那儿..
修行要放下畏惧在修行人中,许多人由于各种畏惧心理,反而被障碍的寸步难行。一、畏惧生活整天为眼前的生活和未来生活顾虑重重,总怕生活没有保证。因此虽修行,心却不能清..
问:有些人认为自己根基很不错,不太愿意按修行次第闻思修行。这样能成功吗?答:假如你把次第搞错了,一辈子的修行绝不会成功。就像世间教育一样,如果不读小学、中学,就..