六度当中有精进波罗蜜，先布施、持戒、忍辱，这三种还属于积累一些福德，那第四就谈精进问题。福德积到一定程度后，要再有出世间的功德，就要谈禅定和智慧了。要修禅定和智..
戒为无上菩提本。佛弟子必须持戒，不持戒一切修行，是为魔业。所以一定要去受佛戒，居士修行要受三皈五戒，受戒的时候要生起殷重之心，得无作戒体。所以这个戒，不受则已实..
也许是离家的日子久了，回到家中，发觉与相距七岁的弟弟，有不同世代人类沟通上的困难，那种“鸡同鸭讲”的沟通，常考验著自己的觉性与耐性!一日，妹妹在客厅里与弟弟聊著..
当佛陀在舍卫城的时候，有两位大施主平时关系非常密切，他们都认为两家关系一直很和睦，希望未来能进一步加强。一个施主说：“你我两家关系很好，以后应继续保持下去。”另..
有病了，不用害怕，发慈悲心，这也是修行的机会。我跟大家讲，这是去病、去魔，不是生病、着魔。有的人不理解。这主要看你自己的心态，看你自己的修行。如果你把它当作好事..
一个人从幼儿园小班大班、小学六年、初中三年、高中三年、大学四年，二十多年出来后还要自己找工作，找不到还没有，这还要搞二十多年。学个泥瓦匠、木工还要先学三年，再为..
那也是和往常一样，佛陀在祇园精舍时候的事。由托钵回来，吃完饭后，比丘们聚集在集会房里，正在互相谈天。不知道谁提议的，比丘们开始介绍各人在出家前所学的技艺，及评论..
大家进到学院来修学佛法，除了要清楚自己的方向及步骤，还要检视实践的成效，这与所谓只问耕耘，不问收获是没有冲突的。也就是我们不是去检讨有没有收获，而是检查我们的耕..
以下以五个故事来说明，情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远，希望药师山佛弟子们深思。故事（一）话说三千五百年前，释某某为道场高僧，多生多世为清修者，以戒为师，累生..
烧身供养的兔子（图片来源：资料图）佛陀在世的时代，有一位比丘，平时只喜欢与俗家的眷属们来往，不喜欢读经，也无法适应僧团中的生活。于是佛陀让这位比丘离开僧团、远离..
持戒也是一样，你经常忆念你的戒体。因此当你受完戒之后，你不是就放着不管，要经常忆念你的戒体：不行，我不能再做这件事情！我已经在佛前、三师面前发愿，我要誓断一切恶..
汝上有老母，下有眷属，当以勤心照顾店铺为事。所言修持，随人身分。若身无有暇，则只可一心念佛，稍阅净土典章即已。固不须远往他处，以图静修也。汝家有店铺，店主人不在..
大家要时时反观内心：为什么走上修行之路？对佛法的信念是为什么而生起的？如果是因为美好的食物、漂亮的殿堂、别人的恭维、信徒的拥护供养，那么我们的道业就会很危险。如..
我是内蒙人，在北京工作，31岁，从小到大我都非常听父母的话，学习读书的时候也总是比别人更努力，付出的也总是比别人更多，可是总是一直不顺，一到重要的考试就不理想，进..
世界上有很多明星，特别是华裔，其中有不少是学佛的，有的缘分与虔诚还超过我们一般的居士，而其中最让我敬佩的就是李连杰，因为实修的他已经修完了五加行！（随喜李连杰已..
这个精进有两个内涵：第一个，专一；第二个，相续。但我个人觉得相续更重要。我自己在佛学院做教务主任的时候，我很怕一种人，主任，我一天拜一千拜。因为这种人过不了多久..
善导大师在注解上品下生的条件时只有一个但发无上道心。由于发菩提心的功德很大，就把这一念发心的功德回向往生，能得到上品下生的位次，哪怕其他的修行一概都没有做。但发..
2004年11月18日，云门祖庭明醒首座做完他一天的修行功课后，告诉他身边的弟子要相信修行的好处是真实的，要念好《楞严咒》，然后吉祥而卧，于18:45分安祥地走了，享年64岁..
我在信佛，以至于出家之前，都很愿意听暮鼓晨钟。在二十三年前，我忽然间，听说母亲故去的消息，我无限地感伤、悲哀！哀哀父母，生我劬劳，欲报之恩，昊天罔极，此恩此德今..
法华经的思想，观照现前一念心性当体即空。要修空，那要空掉什么？我们凡夫没有修法华经之前叫做根、尘、识。就是我们的思想活动是怎么来的呢？第一个我们的果报体。你可能..
隋唐时，有个叫睦仁茜的人，他有一位鬼兄弟名叫成景。这位鬼兄弟官拜长史，在鬼界地位也不低。眭仁茜有个学生，名叫文本。他教文本读书已有一段时间，两边逐渐建立了豪情，..
北方有一个地方经常所谓的行头陀，他头陀是什么都搞不清楚，每年制定一个时间呢，整个庙里人出去走路，要走很远很远，然后带着摄像机，带着一群居士，背着锅碗瓢盆，然后出..
太子修行时心想：我在六年当中，必定要十分勤勉地苦修，使自个的道术有大的前进。所以，太子立即进入禅定苦修的境地。经过一段时间，太子的思想意识得到了必定的解放，能够..
佛陀在因地时，有一次是做一位证得五神通的仙人，在荒山中修行。对修行上的工夫很精进，心里没有一点挂碍，人间上的全部荣华富贵，更不去仰慕。每天就食用瓜果以度馀年。在..
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