《大智度论》里有,说我们罪业当中,杀业是最严重的,这个罪过最重。诸功德当中,放生也是第一的。因为什么?众生至爱者身命,诸佛至爱者众生。圣贤啊、佛菩萨最爱者众生,..
现在佛教刚刚兴盛一点,很多人还不了解佛教,误解佛教,修行上也不太懂。甚至还有人说:我就皈依阿弥陀佛,我就皈依净土法门,我不皈依僧宝,我是二宝弟子。所以他就念阿弥..
问:念佛有哪些方法?持名念佛怎样才有功德?传喜法师答:在不同根器的人当中,念佛有不同的方法,上上根器的人是法身念佛,就是实相念佛,生活当中的一草一木、一行一动无..
佛在七处佂心以后,怕我们大家落入断灭见,心不在内,不在外,哪里都不在,我们就想那就没有心了,其实不对的。不是没有心,是一切生死根本,都是把攀缘心当成自我。以攀缘..
如我们念阿弥陀佛,这个阿字实际就是建立一切法,所以极乐世界呈现种种庄严,不说极乐世界空,不说极乐世界没有。而像《心经》就是说:照见五蕴皆空,度一切苦厄。不生不灭..
问:出离心跟菩提心它生起的标准?达照法师答:出离心有狭义和广义的。狭义的出离心就是我要了生死。这人在生死轮回当中受很多的苦,有我执,要把我执破掉了生死,彻底无我..
楞严咒分五部,表示五方:(1)东方金刚部,金刚王咒,以阿閦佛为部主,亦即消灾延寿佛。(2)南方宝部,诸天王咒,以宝生佛为部主。(3)中央佛部,诸佛咒,以毗卢遮那佛..
要学好,冤孽找;要成佛,先受魔。若不想学好,则冤孽不会来找;愈想学好,冤孽愈来找,欲把债务算清。因为从无量劫以来,生生世世所造的善恶业夹杂不清,因此一旦想要修道..
佛告普广菩萨。未来世中。若有善男子。善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。佛告诉普广菩萨说:‘将来的世界中,..
礼拜佛菩萨的功德有五种:(一)端正圆满。相貌生得端正圆满,人人见了都生一种爱敬心,对你有一种好感。(二)得妙音声。声音清朗宏亮,好像铜钟。(三)多财富。能礼拜瞻..
各位想一想,佛在往昔修无量无边的功德,才能成佛。我们为什么没有成佛?就因为没有修无量无边的功德。我们的功德相差太远,因为一边修行一边造业。所谓「修的没有造的多」..
什么是菩提心?菩提是梵语,就是「觉道」,觉悟的道路。菩提心就是根本真心,也就是不胡涂的心。胡涂心就是造业心、非觉道心。所以要认识清楚这条道路,容易走,还是难走?..
斋讫。刺史请师升座。同官僚士庶。肃容再拜。问曰。弟子闻和尚说法。实不可思议。今有少疑。愿大慈悲。特为解说。师曰。有疑即问。吾当为说。韦公曰。和尚所说。可不是达摩..
在禅堂里是选佛的地方,是种功德福田的地方。所谓‘若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。’为什么要这样说呢?因为在外边所造的寺塔,是有形有相的功德。在《金刚经..
佛见一切众生有生老病死四大苦,所以才发心出家修行,研究解决这四大苦的问题。我们人不知不觉之中就出现烦恼。有时现之于色,有时藏之于心,有时候,无明一动,什么也不知..
我们光听佛的名字,一历耳根就可以有大功德,何况你自己能志心称念佛的名字,这功德是更大了。以前有一个人到波罗提木叉寺,见到庵摩罗树上开了黄金色的花,他就采了一朵花..
若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。人若能静坐,就算很短的一刹那,在这时候他能如如不动,了了常明,一切尘劳、妄想杂念皆止,则一切智慧、辩才便生起。这时,认识法的本体..
佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益..
佛教慈济功德会,秉承佛陀无缘大慈,同体大悲之心念,服膺印顺上人为佛教、为众生之志节,从事济贫教富之志业。因此,我们的理想是:以慈悲喜舍之心,起救苦救难之行,与乐..
随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法。当看到他人闻思修法、行善积德时,如果能生起欢喜心,诚心诚意地随喜,双方得到的善根、功德、福德是完全一样的。从前有个胜光王,迎..
功德毁坏之因有四种,其中一个就是宣扬。若是没有什么特殊意义的情况下去宣说自己的功德,很容易毁损这些功德。作为修行人,作为佛门弟子,必须要隐藏、保密自己的功德,没..
今天在这里给大家开示一下出离心和菩提心。要解脱,要成就,在相续中一定要具足出离心、菩提心,然后要有般若空性智慧。现在好多人都在修净土宗、修禅宗、修密宗。无论修何..
问:随喜时拿钱多少与功德大小有关系吗?达真堪布答:随喜的时候,心一定要纯净。随喜不是收费用,不是让你捐款,是让你种福田,给自己做功德。如果没有条件,或者不方便,..
受菩萨戒必须要有菩提心的基础。如果没有菩提心,受菩萨戒也是虚假的。很多人都已经受菩萨戒了,但是我们好好观察自己的相续,在相续中有没有菩提心?若是连愿菩提心和行菩..
不管是修净宗的,修禅宗的,还是修密宗的,首先都要发菩提心。不发菩提心,不能修持大乘佛法;不修持大乘佛法,就不能往生,不能成佛。发菩提心,一定要有具足的条件,否则..
佛讲人有三种根基:下等根基、中等根基、上等根基。我们学佛修行的时候,法门不是很主要,主要的是自己的根基在哪里?八万四千法门都是平等的,我们不能说这个法殊胜,那个..