法华经的主要思想

圆觉讲座：《法华经》(一)时间：2011年09月17日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美、周雅容整理：周雅容、梁玉明今天我们要讲《妙法莲华经》，我们选的这个版本..

圆觉讲座《妙法莲华经》(三)时间：2011年12月10日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美、周雅容整理：周雅容、梁玉明我们今天来看第五十页〈第三品〉。前面两品说..

圆觉讲座《妙法莲华经》(七)时间：2012年04月14日地点：台湾师范大学教育大楼201演讲厅主讲：智崇上师纪录：张春美整理：郭藤辉、梁玉明我们翻到第122页，《妙法莲华经》〈..

圆觉讲座《妙法莲华经》(六)时间：2012年03月10日地点：台湾师范大学教育大楼201演讲厅主讲：智崇上师纪录：张春美、周雅容整理：周雅容、梁玉明各位早安，欢迎大家来听《..

圆觉讲座《妙法莲华经》(五)时间：2012年02月11日地点：台湾师范大学综合大楼202演讲厅主讲：智崇上师纪录：张春美、周雅容整理：周雅容、梁玉明各位早，请大家翻到92页〈..

圆觉讲座《妙法莲华经》(四)时间：2012年01月14日地点：台湾师范大学教育大楼201演讲厅主讲：智崇上师纪录：张春美、周雅容整理：周雅容、梁玉明大家翻到《法华经》73页〈..

圆觉讲座《妙法莲华经》(九)时间：2012年06月09日地点：台湾师范大学教育大楼201演讲厅主讲：智崇上师纪录：张春美整理：郭藤辉、梁玉明《妙法莲华经》〈劝持品第十三〉「..

圆觉讲座《妙法莲华经》(十二)时间：2012年09月08日地点：台湾师范大学教育大楼201演讲厅主讲：智崇上师纪录：张春美整理：郭藤辉、梁玉明〈随喜功德品第十八〉「尔时，弥..

圆觉讲座《妙法莲华经》(八)时间：2012年05月12日地点：台湾师范大学教育大楼201演讲厅主讲：智崇上师纪录：张春美整理：郭藤辉、梁玉明《妙法莲华经》〈见宝塔品第十一〉..

圆觉讲座《妙法莲华经》(十)时间：2012年07月14日地点：台湾师范大学教育大楼201演讲厅主讲：智崇上师纪录：张春美整理：郭藤辉、梁玉明安乐行品第十四(下)有四种安乐行，..

圆觉讲座《妙法莲华经》(十一)时间：2012年08月11日地点：台湾师范大学教育大楼201演讲厅主讲：智崇上师纪录：张春美整理：郭藤辉、梁玉明〈如来寿量品第十六〉「尔时，佛..

净土经典概说及其思想源流净土三经即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，加上《大方广佛华严经．普贤行愿品》、《大佛顶首楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》合称为..

01、《法华经如来神力品》云∶诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之..

「法华七喻」与七种增上慢心(二)之(上)───宽运法师佛七开示(接7月20日文)各位法师、各位居士：大家欢喜！我们昨天讲了人的增上慢心，用《妙法莲华经》的种种譬喻，来把..

「法华七喻」与七种增上慢心(一)之(上)───宽运法师佛七开示(接7月18日开示文)各位法师、各位居士：大家欢喜！我们昨天讲了七种的「慢」，这七种慢都是我们障道的根本，..

佛教孝亲思想的省思──庚寅年重阳节有感孝亲思想在中国可说是历史悠久，源远流长，早在《尔雅·释训》中就提到「孝」；「善父母为孝」。《说文解字》中亦说：「孝，善事父..

一、承远大师的生平承远大师（公元七一二年八〇二年），俗姓谢，四川绵竹县人，出家前学道于成都唐禅师（处寂禅师）。开元二十三年（公元七三五年），二十四岁的大师离开四..

主体意识与主体解脱的悖论超越之道——禅宗六祖的思想启示周齐(中国社会科学院世界宗教研究所)历史地学术地看，佛教是以提倡从诸苦中觉悟而得解脱为特别标榜、并因此而流行..

心迷法华转．心悟转法华最近我们西方寺举办的《妙法莲华经》念诵法会刚圆满，许多参加完法会的信众都跑来问我：大家都说《妙法莲华经》是一部很殊胜、很微妙的经典，它的「..

原文：若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界。阿弥陀佛，大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上。不复为贪欲所恼，亦复不为瞋..

法华寺因（法华经）得名，全国有很多叫法华寺的，视频中是山西大同的法华寺。

导论——佛教临终关怀的思想背景生死乃世间之主题，觉悟乃人生之真谛。关怀为真情之透露，死亡为光明之回归。佛法是殊胜之通道，中阴是救度之良机。自我即生死之主人，无我..

论善导的忏悔思想(四)在身业礼拜门中，世亲强调礼拜的对象与动机；而善导则加上“一心专志恭敬合掌，香华供养”，更强调礼拜的方法与行仪。在口业赞叹门中，世亲主要强调“..

佛教思想史与佛教“人学”20世纪的中国大陆的佛学研究主要集中在历史考证与思想史两方面。90年代以来，随着敦煌遗书的整理与研究的深入，佛学的文献学方法亦有很大的进步；..

论善导的忏悔思想(二)善导在《般舟赞》对忏悔与念佛关系的叙述，最能代表善导的思想，“门门不同八万四，为灭无明果业因；利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”；“念念时中常..

略述中国佛教禅净双修思想的发展佛教自印度传入中国，中国佛教大德们对印度佛教经过长期地整理发展，形成具有中国文化特色的八大宗派。而其中，禅净二宗将大乘佛法的精髓，..

论善导的忏悔思想(三)福原隆善先生将所有经典列成表格[福原隆善〈善导大师の忏悔思想〉，藤吉慈海编《善导大师の净土教》第54页，知恩院净土宗学研究所1980年。]，笔者检索..

论善导的忏悔思想(一)忏悔作为佛教的重要行法，从隋唐以来随着宗派的兴起，各宗派建立起各自的忏悔体系，如道宣、智顗都对忏悔思想作出自己的诠释。[有关道宣的忏悔思想，..