法华经讲记

阿弥陀经讲记(十二)“是故号为阿弥陀”。法身充满不必说，从阿弥陀佛报身说，眉间的白毫要放光，胸间卍字德相放光，都“照十方国，无所障碍”。阿弥陀佛的光明是“照十方国..

阿弥陀经讲记(十一)八圣道分属修道位，已经见了道的圣人在这个八圣道的路上走，真正见到诸法真理了。八圣道就是戒定慧三学，开始是正见，四念处是资粮位的正见，八圣道的正..

阿弥陀经讲记(六)“从是西方”是：就是我们这个地方，从这个地方往西方走，有人问为什么说西方？蕅益大师答你问得不对，假使我说在东方，你又说为什么在东方，你不该问，说..

阿弥陀经讲记(七)池中莲花大如车轮，金轮王的金轮有多大，金轮的轴心有四十里，这里所说的池中莲花大如车轮，不是世间上的车轮，是跟金转轮王的金轮那么大，有一由旬。小的..

阿弥陀经讲记(十六)正文已讲完了，释迦佛口说的经，这段话就讲完了，叫正宗分。正宗分主要是释迦佛亲口所说，阿弥陀经到这里已把佛口说的法说完了。很简单佛再三叮咛“若有..

阿弥陀经讲记(十三)佛道无上誓愿成，这个就是我们的大志向，这才是大事，一大事因缘。我们当了出家人，成佛就是大事，因为我们中国汉传佛法都是大乘，出家也是大乘，汉传比..

阿弥陀经讲记(四)苦就是矛盾，就是逼迫性，各人有各人的一本账，大人有大人的，老人有老人的，哪一界的人都有矛盾在他心里头，没有矛盾的人没有，矛盾普遍存在，每个人都有..

“如来使”精神与慧思的新法华学王雷泉一、《法华经》中的“如来使”精神《法华经》说一乘佛法的根据，即度化一切生存在五浊恶世的众生，故在穷尽诸法实相的一乘圆理指引下..

在日本的《法华经》思想和文化编辑：(日)菅野博史杨曾文译来源：闽南佛学序在考察日本《法华经》的思想和文化这一题目之际，应当说最澄(765一822)开创日本天台宗和日莲(122..

中国历史上的《法华经》及其在21世纪的意义编辑：杨曾文来源：闽南佛学《法华经》是汉译早期大乘佛典之一，在中国历史文化的发展过程中和在北传佛教流传的国度发生过重大影..

《法华经》一部很受欢迎的佛学经典，今天小编为您分享，关于《法华经》的一些神奇的传说欢迎您的关注！

《法华经》说：诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。就是说，作为佛陀是福慧两足尊。他的智慧看到什么呢？看到一切法常，就是心性；他又能够知道无性，又看到..

关于《法华经》的几个问题业露华《法华经》亦即《妙法莲华经》，是大乘佛教的一部重要经典。它广泛流行于中国、朝鲜、日本等大乘佛教传播的国家和地区，对这些地方的佛教产..

《妙法莲华经》从古以来一直尊奉为“成佛的法华”。为什么这么说呢？有以下两方面意思：一是佛祖授记给他的弟子，甚至像龙女这样也不是佛的常随弟子，但是也在佛法的教化这..

金刚般若波罗蜜经讲记徐恒志老人讲述目录徐恒志阿阇黎略传序一、《金刚般若波罗蜜经》讲录二、《金刚经》要义三、《金刚般若波罗蜜经》眉注四、《金刚般若波罗蜜经》略述五..

心经讲记纯果法师著——癸巳年讲于香牙小菀——前记一、经题二、译题三、正文前记《心经》注释，自古已有很多注解，经中深奥处，古人已经说得极其透彻，实不容后人再来据理..