问:“平常心”这三个字,人人都挂在嘴边,到底“平常心”是指什么?答:“平常心”是指“平等”而且“真常”之心。“真常”的定义,是指常住无有变异,即是永恒,永恒故真..
弘法护法都要发大菩提心,不忍眾生苦,不忍圣教衰。你有这种不忍之心就是慈悲心,真的要把自私自利放下。发心,就是立志,一肩扛起如来的家业,那你这一生可以成大圣大贤,..
从前,有一个学僧到法堂请示禅师道:“我常常打坐,时时年经,早起早睡,心不杂念。我想在您座下没有一个人比我更用功了,可为什么还是无法开悟?”禅师拿了一个葫芦,一块..
神秘现象不一定是宗教才有,不信宗教的人也会发生,只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象,仍非常迷惑而不可知、不可捉摸,认为其无,实际是有;..
文正公又讲到,“凡事都有极困难的时候,打得通的,便是好汉”。这个话很鼓舞人,以后大家遇到不能突破的,要想到文正公这句话,“打得通的,便是好汉”。我们可不能做小人..
『受辱不怨』,「辱」是侮辱,这要有很深的修养。一般人无端受到侮辱不起怨恨之心,这很困难。但是太上在这里教导我们,受到无端的侮辱、毁谤,不要去怨恨对方,不怨,不要..
『若有力量能行的善事,不图报,不务名』,这是说我们身外做的好事,我们如果有力量能够做的善事,我们做好事别要求人报答我们,希望对方对我们报答、报恩。「不务名」,我..
问:请问师父,忏悔业障是否在向佛表达所做的业障之后更要放下,还是要每天的忏悔直到什么时候?净界法师答:他意思就是说忏悔业障,到底是一次性的做完就好了,还是每天要..
《华严经》中,分析恶业,从我们人的身、口、意的三种动作上,列出十种恶法,叫做“十恶业”——杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、慎恚、邪见(痴),止其..
人生在世,每个人都想得到很多自己想要的。可事实上你越在乎的越消失的很快,想得到反而更容易失去。我们应该都保持一颗平常心,是你的就是你的,不是你的就无需强求。如果..
当今社会跟古代完全不同,现在人无论出家、在家,时时处处都离不开合作。假如一个人合作能力差,跟大家不配合,不管他到哪个集体,都无有容身之地。所以,你、我、他都要学..
大至一个国家,小至一个家庭,大大小小的战争、冲突,都是以自我为中心而爆发的。若能拥有一颗利他的心,那不管遇到什么样的敌人,都可以化敌为友,没有什么矛盾是化解不了..
我们常常是自己说过或做过的伤害别人的事,有可能转眼就忘得一干二净;而别人说过或做过的伤害自己的事却一辈子都记得清清楚楚,且无法原谅。活着是件不容易的事,一要承受..
知道怎么保持一颗宁静、喜悦的心,言行就会散发出平安和幸福,我们会成为自己真实的朋友,许多人的益友。——一行禅师..
观察心时,你使用心。你借以观察的是哪一种心呢?若你的心陷入愤怒、迷惑与分别中,则心是不清明的,不足以担当观察工作,即使拥有昂贵的科学设备。禅修的目的,是帮助我们..
知人不必言尽,留些口德;责人不必苛尽,留些肚量;才能不必傲尽,留些内涵;锋芒不必露尽,留些深敛;有功不必邀尽,留些谦让;得理不必争尽,留些宽容;得宠不必恃尽,留..
我们做一件事情,追求尽善尽美固然无可厚非,但与此同时,也要看自己的力量能否达到。假如你的理想只是幻想,根本不切实际,那追求它只有一个后果:除了给自己带来巨大的压..
我们每天经历的开心或不开心的事都会在心里安家,心里的事多了,就会杂乱无序,然后心也跟着乱了;那些痛苦的情绪和不愉快的记忆,充斥在心里,如果不及时清理,便会令人纠..