法贤法师 福州北禅寺

我们要断除贪心，祖师大德作了一个偈子说：贪多业亦多，贪少业亦少，万般诸烦恼，除贪一时了。这个偈子说，我们的一切惑业、灾难、苦轮都由贪心而得建立。就这个贪心是我们..

这一念迷情妄动以后，产生了三种相续，所谓的世界相续、众生相续、业果相续。我们在这一科当中讲到世界的相续。这个世界就是依报的器世间。这地方有三大段：第一个是生成四..

佛教音乐-大悲咒(印能法师)

印能法师《大悲咒》消灾解难，净化心灵，听者增福

见忍法师，俗名汪长元，1990年6月出家，拜原湖北省佛教协会会长、汉阳归元寺方丈昌明法师为师，现任全国青联委员、湖北省青联副主席；中国佛教协会常务理事、湖北省佛教协..

这部论，是学习大乘佛法的理论基础，是世间最好的心理学著作。 这部论，只有708个字，但将人心、世界、烦恼等，解读的简单而深刻。 有了这部论的知识结构作为基础，才能更..

【原文】昔时有人，于众人中，叹己父德而作是言：我父慈仁，不害不盗，直作实语，兼行布施。时有愚人，闻其此语，便作是言：我父德行，复过汝父。诸人问言：有何德行？请道..

三善十一者：言无贪者，于有、有具，无著为性。对治贪著，作善为业。言有有具者，上一有字即三有之果，有具即三有之因。对于有和有具不要贪著、执著，要生起厌离心，因为它..

过去有一个医学的杂志，讲出一个公案。它说，有一个妈妈带一个小孩子。这小孩子上学的时候，他妈妈就提醒说：小华啊，你要注意啊，你天生肝脏就不好，你不要玩得太过火。她..

我们再看第三个，业果的问题。如是扰乱，相待生劳。前面的整个世界、众生的产生都还是第八识，到了这一段如是扰乱，相待生劳，就产生了第七意识的作用。这个扰乱怎么说呢？..

释海涛法师，俗姓黄，台北市人，祖籍福建，西元1958年生于台湾高雄市。1993年六月于新竹福严精舍由其师公上真下华老和尚代为剃度，依止上如下虚老法师，1994年于高雄六龟妙..

梦参法师（1915.7.13-），知名佛教禅师，现居于五台山真容寺。梦参老和尚于1915年7月13日（农历六月初二）出生于中国黑龙江省开通县(今吉林省白城地区)。1928年加入东北讲..

阿难尊者是佛的堂弟，佛成道那一天阿难才出世。阿难跟佛出家后，一直做佛的侍者，阿难跟佛，跟我们确实有着太深的因缘。佛在娑婆世界的一代时教中，阿难那儿是一个活水的源..

问：师父慈悲，如果不吃肉，吃蛋可以吗？净界法师答：吃蛋稍微好一点，因为现在的蛋都没有生命。现在的鸡都是专业养，所以它没有交配，现在的鸡都是男众、女众分开的，所以..

问：我有个同学，他是学生。在考试之前忽然生起了出家念头，然后就准备好了一切，但是在前一天晚上他忽然又后悔了，然后他就没有去成。但是考试已经过了，好几门没成绩，连..

《业疏》云：于本藏识，成善种子，此戒体也。简单讲：戒体就是在阿赖耶识成就一个善种子，这就是戒体。有一个观念我们需要解释一下：《唯识学》上，把一切法分成两类：一类..

我们说末法众生有个特点，不知恩不报德，很多众生对释迦牟尼佛的恩并不了解。因为释尊在这个五浊恶世劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中竟然还能成佛，成佛竟然还能说一个..

渊回说南：梦参和净慧法师为何拜访南怀瑾？虚云老和尚留下偈语？

广超法师，祖籍福建，居住新加坡，1980年礼新加坡光明山普觉禅寺住持上宏下船老和尚为师，后参学期间在斯里兰卡得南传师承。释广超法师在十多年前曾是居士林第一届短期出家..

虚云禅师（1840--1959），湖南湘乡人，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓..

彻悟禅师说【一句阿弥陀佛，具足四句宗旨。一、以唯心为宗，二、以唯佛为宗，三、以绝待圆融为宗，四、以超情离见为宗。】下面我们分别来讲【唯心为宗者：全佛是心，心外无..

十恶止了就是十善。心有三种，贪、嗔、痴，要把它断除；口有四种，两舌、恶口、妄语、绮语，要把它断除；身有三种过恶，就是杀、盗、淫。把这十恶都断除了，可以生到六欲天..

弘一律师他老人家在晚年曾经讲过一篇《改过实验谈》，提到改过十事。其中第三事是宽厚，说全了就是：宽厚：造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。..

问：为何临命终的时候所见到的佛一定是真佛，不可能是魔所化？净界法师答：蕅益大师说，临命终是一个果报相，我们平常念佛的时候打妄想，也可能妄想的招感，招感鬼神现身，..

学习佛法要懂得佛法有两条根本规律：一条叫法从缘起，一条叫果从因生。这两条规律是千经万论共同阐明的根本大法，是佛教的根本特色、根本精神。明白了这两条规律，就知道佛..