我们看《唯识学》是怎么去解释十二因缘？第一个无明，跟前面的无明是一样的，就是我执，一个多生多劫所熏习错误的习气。我们认为一念心当中有一个常一主宰的我，有这个我以..
这些未来和现在众生在他所住的地方，在南方清洁之地南方是指光明的地方。地藏菩萨常常是在黑暗的地狱，南方是有光亮的地方，就是清洁地方。如果有众生作龛，作菩萨的龛室，..
我们凡夫的虚妄分别心，当我们没有遇到佛法的时候，我们内心是搞不清楚东西南北，内心当中跟着感觉走。所以我们没有办法生起我空、法空的智慧，我们内心当中都是虚妄相，不..
六道轮回确实是我们业力凡夫的真实的生命现象，但我们在这个分段生死的过程当中，往往看不到这样的广阔时空的轮回现象。如果又接受一种不正确的观念，可能我们就会不相信有..
由施能生他世乐，不施现法亦生苦。人间诸财如流星，定无不舍诸财物。第二段他又说出第二个理由。为什么要布施呢？虽然资财是无常的。无常是无常，我还是喜欢把它留在身边。..
蕅益大师是一个发了大菩提心的人，出家之后径山参禅就开悟，以后他给自己写的自传就是八不道人。古代有禅、有儒、有教、有律，道人既蹴然不敢，就是指自己我不敢跟古代的这..
虚妄的东西是变化的。你看到这个东西，看起来非常庄严，但明天就产生变化了。凡是会变化的东西都是属于虚妄的。你看空中的浮云，一下子变成一只兔子，一下子变成一只老鹰，..
澍葊法师在清朝道光（公元18211850年）和咸丰（公元18511861年）年间，在维扬（今江苏扬州）一带声名鹊起，法学远播，上到官府衙门，达官贺胄，下至茶肆酒楼，里苍百姓，没..
凡事不忘持名或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。是故十..
示现灭度，拯济无极。消除诸漏，植众德本。具足功德，微妙难量。游诸佛国，普现道教。现在进入第八相入涅槃相。对于入涅槃，这是非常具有佛教特质的一桩事情。什么叫示现灭..
古人说：嚼得菜根香，修道方有分。其实这个话是从果上讲的，重点是为什么嚼得菜根香？因为欲望很少，欲望少口味就淡，这是一个很重要的因素。第二、欲望少就心平气和、身心..
第一问有一位聪明的那先比丘，有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”聪明的那..
近日，一段男子被闪电连续劈中两次的视频蹿红网络，该男子第一次被闪电劈中时，径直倒在地上，地上留下一片被闪电劈过的痕迹；大约半分钟后，男子晃晃悠悠站了起来，但仅仅..
这个忆佛就是忆念佛的功德，忆念佛的慈悲，忆念佛的光明，忆念佛的神通，忆念佛对我拯救的所有威神力量。你去忆这个。那这里讲这个忆，忆就是回忆，实际上这个忆里面包含着..
《观经》讲那个莲华座，你看看它穷微极妙到什么程度？超出我们想象，但我们可以依稀仿佛地去领会那么一点。比如它的莲华，莲华有八万四千叶，那不是我们这个世间的一般的莲..
在我们的修学当中，拜忏是一个很重要的功课。我们在修行当中，除了我们念佛以外，为什么要拜忏呢？这当中有两层意思：第一个，消除业缘；第二个，改变果报。因为我们今生或..
乾陀诃提菩萨是《佛说阿弥陀经》中的四尊菩萨之一，乾陀诃提是不休息的意思。不休息，就是我们修行这个净土法门，一定要如救头燃，不能放逸，不休息。为什么我们要做十日十..
一个修行人要修福，但是怎么去修？从哪里下手？这不得不加以讨论。菩萨的六度前五度是修福。净土法门的净业三福人天的、世间的福，小乘的戒福和大乘的行福，它也是谈修福。..
问：师父慈悲，关于这个安住大乘一念心性的安住，那结合到念佛的话是不是会让我们念佛的这个档次提高？净界法师答：对，你看，《弥陀要解》就是这个思想，安住一念心性。所..
在《六祖坛经》说，有一个法达法师，他去参访六祖大师，顶礼的时候头没有着地。六祖大师是明眼人，他一看就知道仁者心中必有一物，你会产生这么大的憍慢，你心中一定有所得..
从前有一个人，非常的愚痴。有一天，从家里出远门，因跑久的关系，感觉得口里很渴，于是他到各处找水吃，结果在山麓下找到一只贮水的木桶。水从高山上弯弯曲曲地流进木桶里..
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