天台智顗的心灵哲学智者大师前期思想中的心灵哲学六、观心问题吴汝钧对于心的修习,较集中的做法,在智顗的思想体系来说,便是观心。从知识论上言,观心应有所观与能观两面..
天台智顗的心灵哲学智者大师前期思想中的心灵哲学五、修心问题吴汝钧上面说到的如何说心的虚幻性和如何体会这心的虚幻性,是对心的修习方面的较具原则性也就是较抽象的做法..
七、关于三观吴汝钧从观心思想很容易发展出三观的思想来。观心是以智慧观一念凡心,其重点在一念凡心的转化方面;三观则是以智慧来观照包括心在内的诸法的三个面相,其重点..
天台智顗的心灵哲学智者大师前期思想中的心灵哲学四、心的虚幻性格吴汝钧上一节所讨论的四种心,除了第一种有漏心是凡夫的现实的一念心、未经修习的一念心外,其他如无漏心..
天台智顗的心灵哲学智者大师前期思想中的心灵哲学二、心的净妄问题与能造诸法义吴汝钧在哲学上,特别是在伦理学上,我们对于心首先会提出的问题是:心是清净的,抑是虚妄的..
五观心治者。不带想息直观于心。内外推求。心不可得。病来逼谁谁受病者。六方术治者。术事不知则远。知之则近。如治咽法。如治齿法。如捻大指治肝等(云云)。术事浅近体多..
智者似水,因境而变——摘自卢志丹居士《佛说舍得》在大西北,有一条河流从遥远的雪山上流下来,一路经过很多村庄与森林,最后来到了一片沙漠。当河流要穿越沙漠的时候,它..
智者大师在天台山修建国清寺
“饱谷总弯腰,智者总温和”行走人世间,该低头时要低头
讲经说法展现风采——清远法师接受凤凰网华人佛教访谈2008年4月9日,清远法师在北京前门建国饭店接受了凤凰网华人佛教和中华宗教交流协会网的联合访问,清远法师在交流会宗..
问:众生无始以来,造无量业。今生一形不逢善知识,又复作一切罪业,无恶不造。云何临终十念成就,即得往生?出过三界结业之事,云何可通?答:众生无始以来,善恶业种多少..
七佛传法偈(五)第五、拘那含牟尼佛(贤劫千佛之第二尊佛)传法偈曰:“佛不见身知是佛,若实有知别无佛;智者能知罪性空,坦然不惧于生死。”大意是说:“觉悟的佛陀,却没有..
智者畏因愚者畏果,有福气的人,从来不做这三件事
问:众生从无始以来,造作无量无边的罪业,而今生一期果报之身形,如果不曾遭逢善知识,结果又再作了一切的罪业,真的是无恶不造。为何临命终时只要十念便可以成就往生,而..
【礼佛方法】天台智者大师《法华三昧忏仪》第六:“礼佛之法,当随所礼佛,志心忆念。此佛法身,犹如虚空;应物现形,如对目前,受我礼拜。余一一佛,亦复如是,用心不得散..
智者大师金陵弘法大获成功的因缘佛教最讲因缘,佛法不离因、缘二字。无论做什么事,欲获成功,凡夫也罢,圣人也罢,都必须具备相应的因缘。凡夫暂且不提,诸佛度众生,亦观..
当做此观心法(图源:网络)夫欲诵经灭罪,第一,先须盥漱,整肃威仪,别座跏趺而坐。第二入观:观所坐之座高广严好;次观座下皆有天龙八部、四众围绕听法;次须运心作观。观我..
禅法(网络图)禅门中人每每偏执禅可说或不可说。执禅不可说者,以为佛陀明明开示说,“胜义谛者,谓心行处灭,无复文字,离于一切见闻觉知”,六祖亦告诫我们,禅“无头无尾..
智慧(网络图)不聪明的人,一旦真正认识到了自己的不聪明,也算得上是一位智者。就像大家,虽然现在还没有觉悟,但能体会到人的寿命是有限的,世间的种种享受是暂时的,内心..