冯学成老居士谈大愚心中心法门

观：超越边见，突破无明的开始常在闲谈中听人讲：破无明要靠智慧，慧由定生。定如何生慧？通过观，所谓观慧是也。什么是观？佛门用观字的地方甚多，用以处理不同问题。如净..

时刻把握好自己——读《坛经》示感佛门中因八万四千法门之别，导致了行持方式之千差万别。但从目前之佛教信徒来看，大多为入寺烧香以祈加持者，甚至有个别人于世间作尽三恶..

禅课赘语从痛处下针砭修行贵在从痛处下针砭。依通常人情，即于人所难行处能行之，于人所难舍处能舍之，这才找到了修行的用功之处。十二缘中，若断根本无明，也只须向贪爱一..

人生佛教导致弥勒净土的必将盛行乐崇辉居士关于弥勒菩萨与弥勒净土的倡行，已渐受关注，大抵来自太虚大师执议“人生佛教”有关，尤其在弥勒菩萨乃是“当来下生弥勒尊佛”的..

希迁《参同契》浅疏一、前言石头希迁的《参同契》，词旨幽赜，读者颇为费解。而依《景德传灯录》卷十四，则当年希迁大师的《参同契》“颇有注解，大行于世“。今其注本已不..

对永嘉山居禅观的思考——读《永嘉集·劝友人书》不假文字，直指人心，而契释氏心印。中国的南禅自六祖慧能弘扬开去以后，其门庭光大，独擅中唐以后的丛林道场、讫赵宋犹兴..

心的表达乐崇辉心除了“造作”作用外，尚有心的“感应”，这二种都是属于无形无象的，且是不可捉摸的，但在整个心路历程中，是不会消失的。“感应’当中，又分为“灵感”及..

磨镜台前的遐思去年，我有幸去南岳一游，瞻礼岳中胜迹自是人生一大快事。磨镜台作为昔日怀让和尚传灯的慧地，自然是更加令人神往了。乘车抵南台寺住了一宿以后，昱日即登山..

心的解脱乐崇辉佛教最高的追求与实证，就是要觉悟宇宙与人生究竟的实相(真理)，最终的目的是要“心解脱与慧自在”。心的解脱对于慧的自在有莫大的关系，这心又如何解脱呢？..

见道与护持佛门修行，无论修持哪个宗门，恐怕都离不了开悟见道，否则，盲修瞎炼，将终无了期。所谓“开悟”，其实是“开示悟入”一语之省，它指的是开悟知见，示佛知见，悟..

第九章终极关怀太多的迷障让我们忘记自己正在迈向死亡。关怀临终者可以让我们悲切地觉察到：不仅他们会死，我们自己也会死。当我们知道自己和众生一起正迈向死亡时，就会产..

第四章认识佛教人能生存在这个世界着实不易。生活压力无处不在，灾难打击不期而至，我心的堕落令自己厌烦，然而似乎又不得不随波逐流。「难道就这样一直到老？能否摆脱苦恼..

第六章佛法实践佛法在世间流布，根本目的是要救度众生，使众生能够得到真实的利益。如果脱离了实践，只能给大家一个言辞的说教，或是一个美妙的向往，而不考虑众生能否依教..

第五章佛法概要一、三世因果「三世」即过去、现在、未来；「因果」又称「业因果报」，「业」即行为。如果想揭示众生千差万别的生存境界，研究推动生命进程的直接动力，必须..

第二章人生实相佛经中有一段譬喻，向我们开示人生是什么：在一个寂寞的秋日黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人步履蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中散落着一块块..

第七章选择念佛众生的烦恼习气根深蒂固，又负荷着无始以来如山的罪业，积累着日益加重的迷惑，纵有佛性之宝，亦不易将之开显出来，于生死海中头出头没，于解脱路上一再退堕..

第三章娑婆世界从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」，一千个小世界组成一个「小千世界」，一千个小千世..

从学佛角度看显密要比较显密，那文章大了，麻子哪有那分功力。假设读者对佛法基本知识已有些了解，麻子将就着说些从自己的角度看到的显密异同。对学对了路的人来讲，显密不..

彻骨彻髓透顶透底的临济禅风冯学成在今天河北省正定县，有一个临济禅院，一千一百多年前，这里出了一位叫义玄的禅师，在佛教禅宗既作雷霆震，又作狮子吼，这种震天动地的吼..

《越尘集》序言序言互联网深刻影响着现实社会，佛教亦不例外。如今，网络和电子出版技术的普及使佛教文献以一种新的方式再度集结，近五年作为佛教资源电子化的最初阶段，通..

防魔要诀凡夫都有些魔气。否则就根本无偏入魔道的可能性了。再添个小前提：麻子是凡夫。这最简单的逻辑三段论就给出个结论：麻子也有些魔气。麻子知道自己有些魔气(否则不..

浅说因果业力与宿命首先，佛法告诉我们，因果业力等无有“本质”──自性。当行人于正法修持到实证空性时，对此无自性将有切身的体会。然对未证空性之人，业力显现之世界就..

第八章善待人生佛法使我们的心开放，改变了我们的价值观，赋予我们全新的生活观念。一、敦伦尽份一个信愿念佛的三宝弟子，怎样在世间生活？首先做为一个平凡的人，我们应该..

自序佛教源远流长，博大精深。佛教传入中国两千多年，已与中国文化融为一体。而我们却对佛教一无所知，甚至有着种种的误解和偏见。你想知道佛教怎样看待世界和人生吗？你想..

第一章认识生命人类一开始便陷入了智慧与愚昧矛盾冲突的困扰中。无限的未知领域，如同宇宙空间那隐藏着无穷奥秘的黑暗，紧紧包围着人类，无论文明如何进步，人类总有解不完..

智崇居士学佛因缘——兼谈圆觉宗的修行与历史以及佛法传承的困难梁乃崇教授问：我今天第一次来，刚刚听您讲，学佛主要就是要修行，不知道精舍的修行方式是什么？可不可以请..

耳闻声心中无声梁乃崇教授日期：91年12月23日地点：厦门精舍纪录：邱慧玲整理：王圣宗、汪满妹问：老师您上星期提到：自性并不是远在天边，得去挖的宝藏；它是作用在我们身..

我们都知道这个识变化多端，我们常说观心无常，就这个意思，就观这个心识。不过，你要看智者大师的大乘止观，老人家对这个观心法门观第六意识，是很赞叹。我简单讲一下。在..

八关斋戒也是针对居士所施设的一个戒法。是在五戒的基础上，再加上不上高广大床。就是你的床铺不能太高，佛制就是高在一点六尺，正好你的脚可以在地上；也不能太宽，只能容..

八风吹不动．智慧在心中最近在《心经》浅释中，为大家介绍「观世音」菩萨，即「观自在」菩萨名号的由来与意义，谈到所谓「观」;「观」可分为内观与外观──内观「观自在」..