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在《希有校量功德经》中说，假使满三千大千世界中诸佛如来，如果有善男子善女人，在二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七..
法师开示之《保证开悟的方法你要不要？》
法师开示之《我秘密的告诉你，现在没人愿意讲的.....》
法师开示之《修炼清净心其实很简单！》
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法师开示之《补充身体能量它最好》
法师开示之《打坐念佛产生境界时，我该怎么对待？》
法师开示之《修行到什么时候，一点就通了？》
法师开示之《专找别人毛病害了自己》
虽然世出世间凡所有相，都是因缘假合而成，当体即空，但是要想见到法身实相，离不开这些妄相。因为法身是无形无相，是不会自己显相的，它要是在这些妄相上显现。这些妄相又..
法师开示之《业障重的人从吃饭，穿衣上看。》
法师开示之《不一样的比丘尼......》
法师开示之《发愿求生净土，就是发大菩提心》
法师开示之《觉悟之后还会不会再迷了？》
法师开示之《等待与忍辱》
法师开示之《好好念佛就是最好的护身咒》
法师开示之《科学家肯定灵魂确实是有》
法师开示之《释迦牟尼佛王子出身，为什么去过清苦的生活？》
尔时。世尊食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。(《金刚般若波罗蜜经》)这一段就是本经的别序。别序也叫发..
复次须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。(《金刚般若波罗蜜经》)复次，复是又的意思，次是次第。凡是经中用复次二字，都是和上文有一定的密切的联系，有一定的关系。上文..
法师开示之《有一绝招能提升，念佛修炼的功夫》
法师开示之《如果没福报，往生时会遇到障碍吗？》
法师开示之《送人衣食时，千万不要犯戒？》
法师开示之《我问佛，人到这个世间来为什么？》
明白了不生不灭的道理，我们再来看不垢与不净。也许有人会说，明明有垢有净，就像衣服沾满了灰尘就是垢，洗干净了，没有灰尘了这不就是净了嘛。其实我们执着的垢净之相，都..
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。(《金刚般若波罗蜜经》)我们讲经，曾经讲经也讲过，序分里面分通序和别序，这一段经文是本经的通序。..
阿耨多罗三藐三菩提这是梵语，阿耨多罗译为无上，三藐译为正等，三菩提是正觉，合起来就是无上正等正觉，这是究竟圆满佛的所证的果德。三世诸佛因中修行，都是依般若波罗蜜..
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