十不善业中的每一种,都有两种感受等流果。杀生:前世造杀业的人,今生必然要感受短命、多病的报应。诚如《大萨遮尼干子所说经》所言:“杀生无善报,短命多诸疾,来世生恶..
问:修行人应不应该追求财富?索达吉堪布答:现在人一味地认为,经济条件越好,生活档次越高,从中得到的快乐肯定越大。其实这是一种错觉。到了那个时候,你的竞争、压力越..
【编者按】2014年11月25日,寂静法师在上海空瓶子文化传播公司带领大家做冥想练习,编者体验到了无限美好的感觉,本文是编者根据本次冥想练习和对寂静法师的思想进行理解之..
如果有一个好心态,财富就会主动来找你。这个心态怎么来的?是要通过道德和文化的培养。人对财富的不满足也没有什么错,前提是我们应该以什么样的态度去分配这种用不满足的..
修此五位菩萨心咒,可得美貌,可得财富,可得人心,可消除障碍违缘,可忆起前世,可往生成佛。常诵五菩萨心咒得美貌财富一、观音心咒唵(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(ba)弥(mi)吽(ho..
一、佛,就是觉悟了的你自己,以及给予你启发和帮助的人或物。有位僧人说,学佛,可以先学儒和道(言下之意是学佛首先应该学好儒和道,尤其是中国人),因为儒和道教会你做..
第一,菩萨看到这个「有情」,他对于财富地位有重大的业障。这个重大业障有二个解释:第一个,他本身福报不够,承当不起,你没有那个福报,菩萨施给你也没有用。你看目犍连..
我们先来看一个故事。。。过去,有一位贫穷的人起了一个念头:‘我应当到天神庙去祭拜天神,祈求上天赐我财宝。于是,他告诉弟弟:‘你要勤劳地耕作以维持生活,不要让家里..
问:生不带来,死不带去,请问一位富翁能不能带他的全部财产回去?末学有问过很多人,他们说不能带回去,但是末学觉得能带回去,又能带回来。大安法师答:你的“觉得”也有..
作为一个修行人,我们不能贪图他人的财物,尤其是富人的财物。人家住别墅,自己也想住;人家开宝马,自己也想开。富人具足了很多拥有,那是他自己修来的福报,我们应该随喜..
慈悲伟大的佛陀!求您加持我获得人间的财富。因为在经济重于一切的社会,如果我没有金钱财富,将生活得十分艰苦;甚至想发心做一点善事,也需要一些钱财。因为在物质不可缺..
有些人总是和财神求财,和佛菩萨求财,哎呀,观世音菩萨啊,多宝如来啊,财宝天王啊,你赐予我财富吧!他的身口意的行为,就是期待被赐予财富。可是对于诸佛菩萨或者说是毗..
修此五位菩萨心咒,可得美貌,可得财富,可得人心,可消除障碍违缘,可忆起前世,可往生成佛。常诵五菩萨心咒得美貌财富一、观音心咒唵(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(ba)弥(mi)吽(ho..
世上一切财富都是无常的,财来财去的过程或快或慢,但总没有永远不变的财富。积聚的财物变成不动产也好,存入银行也好,都无法保证它永久不会损失或销散。佛经上说,世间的..
众生没有不迷于财、色、名、利,佛告诉我们生财有大道。一定要知道财从哪里来的,命里有!命里没有,别求,为什么?求不到。古人懂得这个道理,相信因果,“一生皆是命,半..
问:财富越多越好,即使自己用不完,放在那里对自己也是一种安慰和保护。不是吗?索达吉堪布答:龙树菩萨说:“积财守财寻财苦,当知财具无边祸。”身外之物的一切资财都需..
问:财富越多越好,即使自己用不完,放在那里对自己也是一种安慰和保护。不是吗?索达吉堪布答:龙树菩萨说:“积财守财寻财苦,当知财具无边祸。”身外之物的一切资财都需..
“开源节流”是经济学上理财的不二法门。谈情、做人、理财、处事,似乎是人生必备的基本能力,尤其钱财对人生非常重要,所谓“无财百事哀”,一个人没有钱财,事情难成,生..
◎佛教处理财富的方法1.《心地观经.厌舍品》将财富四分法为:一、一分财宝,常求息利,以赡家业。二、一分财宝,以充随日,供给所须。三、一分财宝,惠施孤独,以修当福。..
一、物质财富是无常的论财富西汉司马迁《史记·货殖列传》说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”原来熙熙攘攘这个成语是说明,这个世界如此热闹,皆因利益而往..
世间上的人都希望发财,所谓“向钱看”已成为社会风气。其实,钱财不一定指有形的黄金美钞,或是房屋地产、有价证券等,这些有形有价的钱财之外,另有一种不受人注意的善财..
金钱可以买房子,但是不能买一个家;可以用来买床,但是不能买睡眠;可以用来买时钟,但是不能买时间;可以用来买职位,但是不能买到尊敬;可以用来买药,但是不能买到健康;可以用来..