佛法的戒定慧

世界各国大乘佛法用功概论月溪法师讲弟子智谛录我们的身心小乘修四谛中乘十二因缘大乘修禅那大乘用功四种病错认四相为佛性大乘用功的三种法门参话头，参偈颂公案用老庄周易..

用佛法解释人生真义月溪禅师翟镜铭笔记今天我们演讲的就是人生的真义。人生在世究竟为些什么？究竟应该怎样彻底答复出来？我们人类天天的活动着，究竟为什么事呢？在一般常..

佛法与宗教哲学科学之差别佛法，是释迦文佛六通以后所说，真实不虚。分众生为六道，是就现实的而说，不是凭空虚造。拔苦予乐，冤亲平等，从闻思修入三摩地，由戒定慧灭贪瞋..

均齐定慧修止观修习止观的人，不能偏修止，也不能偏修观；念头专一以至无念，是为止；了了分明以至无杂心，叫做观。止中没有观，心必昏沈；观中如有没有止，心必散乱；所以..

净空法师：佛说，用佛法对症下药，众生明心见性。

佛法点滴-生活篇我们每天要吃饭，就不能像世间人那样，我们在这个上面也要随顺佛法的净化因缘。我们不但不杀生，而且要不贪食酒肉。佛说杀生者命短命，另外佛在经里说，啖..

闻佛法音得真智慧2009、11、13——传喜法师于马来西亚开示大家有没有见到佛？有没有听到佛的声音？有没有打开内心佛的窗户？我也随喜大家，恭喜大家，以我们向佛的心，向道..

净空法师：消遣佛法，玩弄佛法，他怎么会不遭难呢？

《佛法的安心之道》之压力讲义智中法师1．压力讲义一前言原始时代的人也会应付改变而产生压力，只不过他们是在生命受到威胁时，与猛兽抟斗或逃命，或有时因天灾、气侯变化..

佛法中“四摄法”的基本内容及其社会价值内容提要：佛法中的“四摄法”，是佛教徒实践菩萨道的一条重要途径。本文通过相关经论对“四摄法”的解说的疏理，对布施、爱语、利..

凭自力修戒定慧的通途八万四千法门判为难行道。念佛法门是仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力，令吾人带业往生，横超三界，这是易行道。到了末法的时代，想靠自己的力量来修行、来竖出..

西安清凉寺佛法开示台湾宝岛慈光寺体慧长老开示为什么要念佛？释迦摩尼佛看世间的苦空、无常、无我，认识到了世间上没有一样是真实的我存在。释迦摩尼佛在出城的时候看到了..

人类干细胞研究来源的伦理争议——一个佛法向度的伦理探索(刊于弘誓双月刊第79期)摘要干细胞具有自我增生复制的能力，可做为医疗上之疾病控制、组织移植，或药物开发与测试..

干细胞研究的佛法反省─以黄禹锡事件为例Buddhisticalreflectiononthestemcellresearches:theWooSukHwangeventasanexample释昭慧南韩首尔大学黄禹锡教授的研究团队于2005年..

有关“自然律”与“自然道德律”之佛法观点——从实然的现象与法则，到应然的原理与原则释昭慧壹、“自然律”与“自然道德律”：定义与内涵在论述本章正题之前，拟将本章之..

异种基因转殖的伦理争议及佛法观点释昭慧一、前言二十世纪后期，生命科学有了三大突破──基因工程(GeneticEngineering)、人体基因组计划(HumanGenomeproject)以及体细胞核..

依佛法以观人类胚胎(胎儿)的地位释昭慧ㄧ、“生命”之定义与内涵本文依佛法的原理来阐述“生命”的意义，全文依佛法观点对“生命”作一定义，并简述生命的本质、内涵与出路..

阿含定慧二学之“综合说”与“分别论”释性广印顺导师曾指出：从《杂阿含经》与《中阿含经》二书的比对中，发现佛教界对于定慧二学的修持已有偏重发展的倾向。如《杂阿含经..

慧律法师讲圆瑛法师《劝修念佛法门讲义》劝修念佛法门福建鼓山涌泉禅寺沙门圆瑛宏悟述目录序圆瑛法师法汇序圆瑛法汇序第一念佛发起因缘第二念佛即是修行第三念佛最为稳当第..