佛法与人生感悟

佛法之庄严有时候是一种庄严,比如说像现在班禅活佛,他二十岁还不到,DB法王也二十岁出头,他哪里要有个扶杆啊,小伙子一个,但是有时候表示庄严,两个侍者一手托一个,腰..

南北朝时期魏晋玄学的空无思想,隋唐哲学的佛学思想,宋明理学的心性学,清末民初维新人士大乘佛教的慈悲济世精神,以及近代哲学唯识观、中道思想等,都充分体现了佛教对中..

疫海心灵-淨空法師珍貴開示:佛法時期,佛教弟子的“使命”是什麼?-20200515

佛法的核心之道——解脱佛法的核心是什么?那就是解脱。所谓解脱,就是解脱惑业,解脱痛苦,解脱生死,解脱轮回,由此,而能了无挂碍,得大自在。关于解脱的修行,首先,应..

净界法师《佛法修学概要》:修学佛法要先设定目标。

南怀瑾回忆录:晚年传佛法拯救中华文化,弥留之际写下两字?

作为一名佛教徒该如何应对生活中所产生的各种欲望?这些欲望是否如理如法?我学佛了,是否就一定要放弃世俗中对物质生活的追逐?这会让人感觉我很另类。还有,如果我有一天..

从无所得中求证佛法佛法的体验应该从何处得入呢?这是每个学佛者都关心的问题。世间的人,总是带着有所得的心生活着。他们不停地追求,希望得到地位和财富,得到爱情和家庭..

带着千年传承的佛法而来我们今天先来唱歌好不好,好久没有唱歌了吧。我们先来唱《三宝歌》,就有气氛了哦,我们唱唱歌说说佛法,今天既然是佛的缘分,大家聚在这里约会,我..

知末法之相得佛法受用我们唯一的是靠善知识的摄受,靠善知识一切诸佛菩萨的本愿,入本愿海。末法时代主要靠这个,这个信心坚固不坚固?那要问自己的。死亡临头,中阴现前的..

我们一定要视之为身世无常,幻缘虚假,这是一种无常败坏。这个是无常观,其实这个地方主要是约着死亡,死殁无常,这个地方就是说我们要告诉自己三件事情:第一个我们今生一..

净空法师:佛法的知識是世間法不是佛法

佛法的知见引言人的一生中,知见很重要。不管生活过得好不好,不管生活在什么环境当中,我们都应该对自己、对环境有所了知。如果我们对自己、对环境不能了知,就只能被业力..

大乘佛法度厄难你说地狱饿鬼在哪里?我们边上就很多这些因素啊,如果我们现在不是学佛的话,一死了之后去哪里啊?马上就进入三恶道的频道里去了。为什么近两年我很强调学佛..

以佛法净化人心建设和谐社会--宽运法师接受《紫荆》杂志专访农历癸巳年正月初六日(2013年2月15日)上午,香港紫荆杂志社副总编辑张力平先生及编辑黎知明先生,专诚到西方..

当于佛法中.勇猛常精进(上)──西方寺华严吉祥法会过堂开示各位法师、各位居士:今天(6月12日)端午节,是我们中国人的重要节日;看见这么多的法师、居士来到西方寺,大家一..

佛法与世间道德的异同佛法以「诸恶莫作、众善奉行」为基础,固然也有「类似」道德的意涵。然而人类的所谓道德,往往以人类自身的风俗文化、生活习惯、气候物产、乃至政治目..

人情练达即佛法我们有时候大言不惭地说:不可失去人情,其实真正的,是怕「失去自己」!因为怕失去自己(自己的名、利、地位……等等)而施为的人情,这是与解脱相违的,说与..

面对社会抗争之佛法态度与作为做为一位行者,主要是反观诸己,追求自我生命的净化与心灵道德的提升。处于今日的大时代因缘中,由于外境的动荡,确实已波动人心。然而身为佛..

佛法如何看待器官移植佛法认为随顺因缘而生死才适当,并不太建议取器官作移植。因为器官冷掉就不能用来移植,所以器官移植,一定要在还有「体温」的状态下摘取。虽然以西医..

略谈佛法修行与佛教学术的分野此篇乃作者参加1998年10月,在台北由慈光禅学院所主办的第一届「两岸禅学研讨会」,在会后由主办单位访谈,经誊稿、修润及分段安立子标题而成..

佛法的恭敬与护持,不拘泥于「一师一道」一般的皈依是一次几百人,然后:「跪下来跟着我念,你们的法号统一叫某某。」回去之后,你就对外宣称:「哦!我是谁的弟子,我皈依..

佛法与传统文化一位正信的佛教徒并不需要为「挑战传统而挑战传统」,也不会「为反对而反对」地反传统!但是,佛教徒依世尊的大悲智能为根本所依,以确立其人生的根本价值与..

立在皈依三宝的原点上修行佛法有人学佛,懂得「努力」修行,乃至也能讲说佛法,但是就是不懂、不愿意皈依:不皈依于佛、不皈依于法、也不皈依于僧,就可能只皈依他自己。乃..

可以从外道改信佛法吗佛世时,很多居士、大阿罗汉,在遇到佛法之前也都是外道的信徒,乃至世尊在成佛之前,也示现亲近六师外道。各人修行入佛门的因缘,并非都是一接触宗教..

念佛法门殊胜的原因净土法门为什么念一句佛号就能蒙弥陀佛接引?为什么念一句佛号就能够降伏种种的业障?为什么在临终烦恼相现前时,这一句佛号提念起来,就能导引你往生?..

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