佛光教科书电子版

佛光禅师解读《楞伽经》第十七讲上次讲到舍非法义，“是名舍法及舍非法”所谓正确和不正确，你认为的道理和不认为的道理实际上都是一种虚妄分别。大概了解一下就行，你还是..

佛光禅师解读《楞伽经》第十四讲尔时，楞伽王蒙佛许已，即于清净光明如大莲华宝山顶上从座而起，诸婇女众之所围绕，化作无量种种色华，种种色香、末香、涂香，幢幡幰盖、冠..

佛光禅师解读《楞伽经》第十六讲我们上次讲到“又如诸识相虽是一，随于境界有上中下、染净、善恶种种差别。楞伽王，非但如上法有差别，诸修行者修观行时，自智所行亦复见有..

佛光禅师解读《楞伽经》第十五讲“时，夜叉王更著种种宝冠璎珞，诸庄严具以严其身，而作是言：‘如来常说，法尚应舍，何况非法！云何得舍此二种法？”我们上一讲也说过所谓..

佛光禅师解读《楞伽经》第十二讲前面这段经文佛认可楞伽王所认识到的道理，是为他重申一遍加以印证的一个过程。“楞伽王，汝欲问我，宜应速问”，楞伽王思维的正解脱的道理..

佛光禅师解读《楞伽经》第十三讲上回说到“以三昧水而灌其顶，复现无量莲华围绕，无数菩萨于中止住，与诸众会递相瞻视，如是境界不可思议”，这些境界都来自安住于智慧所观..

佛光禅师解读《楞伽经》第十讲我们上回说到“能以妙慧转所依识，能修菩萨大乘之道”。我们看待一些问题，能否进入它的真实境界，这是关键。如果你不能进入它真实的境界和受..

佛光禅师解读《楞伽经》第十一讲在我们的理解里对成就佛道的功德有一种非常错误的认识，从经典上的记载就能看得出来，现在很多的所谓世间研究佛法的人，认为成佛呀佛法啊，..

佛光禅师解读《楞伽经》第九讲上一段讲到楞伽王如何能够通过自思维正法而去契入佛地真实的受用境界。他善巧地从如何发起的，都讲得比较系统的。大概地知道一些就行，因为具..

佛光禅师解读《楞伽经》第八讲楞伽王能够以自证智去远离一切心意意识的分别，而断三相续见，三相续见是什么？就是我们说的根尘识之间的互相作用。一切外道所修行的意义离不..

佛光禅师解读《楞伽经》第二讲我们一般想罗刹应该是很凶的，实际上各个所谓世界的王，对他那个世界的众生来说都是福德智慧庄严的。我们看他的偈诵，他赞佛，以美妙音节相和..

佛教对命运的看法各位法师、各位护法信徒：在殊胜的因缘和合之下，今天我们和往年一样，能够在此举办一年一度的弘法大会，除了感恩佛陀的慈光加被之外，更感谢各位的拨冗光..

佛光禅师解读《楞伽经》第七讲透过现象的一种认识，然后你一种想法感受升起，这就是心的一种作用。用比较明确点的话叫能觉和所觉，能知和所知，就是能所二境，能证和所证。..

第十二讲如何远离一切幻化虚妄境界修行的关键问题在普贤菩萨请问的这段体现出来。我们天天说修行，实际上并不明白其中的道理。这种道理不光学佛的人要明白，不学佛的人也要..

行为平坦的道路各位法师、各位护法信徒：从今天起，在这里我们将有连续三天的佛学讲座，这三天我分别要和各位谈的是“行为平坦的道路”、“身心安住的家园”及“生命升华的..

佛光禅师解读《楞伽经》第四讲这《楞伽经》虽说你们理解得有点吃力，因为佛法毕竟是圆融的，我们学修起来也不是很难。接着上次的偈颂说，罗刹王劝请佛，不是他自己直接劝请..

佛光禅师解读《楞伽经》第五讲上回说到所谓的开悟的因缘，我们也听到过很多论述说开悟。你可以从这个字义上直接去想它的意思，开悟肯定是弄明白一件事，它所指的肯定是通过..

如何增进人生的幸福各位法师、各位护法居士们：今天很荣幸、很感谢屏东青商会给我这个机会，使我能够和各位共结法缘。今天我要向各位讲的题目是：‘如何增进人生的幸福？’..

大乘入楞伽经七卷唐于阗国三藏沙门实叉难陀奉制译佛光禅师解读《楞伽经》第一讲◎新译大乘入楞伽经序唐武则天制盖闻：摩罗山顶，既最崇而最严；楞伽城中，实难往而难入。先..

心病还须心药医各位护法居士：今天能有缘和诸位聚在一处，谈论佛法，内心感到非常兴奋！我现在要讲的题目是：“如何医治人生的大病？”当诸位听到这个问题的时候，一定会想..

生命升华的世界各位法师、各位护法信徒：我们一连三天的讲座，第一天讲的是“行为平坦的道路”；在个人行为合理化之后，进而要追求“身心安住的家园”；身心安住了，其实还..

佛光禅师解读《楞伽经》第三讲我们跟《楞伽经》结的缘实际上不是一生一世，因为我们感觉学习佛法的因缘，在自己现在这个感受当中好像是很普通、顺理成章的事，实际上不是那..

佛光禅师解读《楞伽经》第六讲楞伽王的宫殿是高显、严峻，高不可攀的，除非你证得六种神通可以上去，除此以外很难。而且它开篇明义的时候就给我们说了，这部法是要讲佛自证..

人间佛教的生活第一篇四恩总报一、四恩总报的意义经云：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”在这因缘和合的世间，万事万物都有它存在的因缘条件。以人类生存的条件来说，父母生养..

第四讲如何发起本起清净我们昨天把大悲的意义了解了一下，佛教授我们依义而不依语，这个世界的语言结构是很粗陋的。在很多佛国净土当中不是以语言音声来做佛事，只有在这个..

第六讲转身的智慧空中花和第二月本非实有，但是对于我们的感受来说，我们认为好像有些实在的东西，实际在本质上是如幻聚合的。这些事相我们平常的时候把它太当真了，自然会..

第九讲有无俱遣净觉随顺“有无俱遣”是针对于我们自心的感受。学佛修行的人往往有种错觉，尤其对佛法有一定的认识和知见的时候就更麻烦了。比如某些人强调解脱的是阿赖耶识..

第十讲是心即佛昨天我们把文殊偈颂简单了解了一下，这段偈颂是总结前面文殊菩萨所问“如来本起因地清净法行”，告诉我们开始很重要，开始不正确，做事会进入误区。所谓的误..

第一讲佛法教义的核心思想大方广圆觉修多罗了义经大唐罽宾三藏佛陀多罗译如是我闻。一时婆伽婆。入于神通大光明藏。三昧正受。一切如来。光严住持。是诸众生清净觉地。身心..

第三讲修断无明的三步置换法则我手头上这本书是圆瑛法师用古科判形式写的《圆觉经》讲义，古科判法是佛学院教课使用的。佛经加上古能人秀士的规程(中国古人对文字的理解有..