佛家初一十五吃素的规矩

佛光禅师解读《金刚经》第十五讲我们昨天粗略地了解了一下十七分开始的意思，十七分开始跟我们所读到的第一分好象是有点一样的句子。文字好象是一样，但是他其中的意义并不..

佛光禅师解读《楞伽经》第十五讲“时，夜叉王更著种种宝冠璎珞，诸庄严具以严其身，而作是言：‘如来常说，法尚应舍，何况非法！云何得舍此二种法？”我们上一讲也说过所谓..

十五、华严力之发扬——十明品、十忍品于华严力有所体验之慧悟耸立于中国西安市南方之终南山，为佛教、道教之圣地，至今仍残存有隋代所建之宝塔。隋代有名之寺刹——圣寿寺..

佛家之孝与儒家之孝儒家讲“孝为至道”，至德要道。而佛说的戒律，最终归结到一个字就是孝。“孝为至道之法，孝名为戒，孝为制止。”至道之法就是无上正等正觉之法，阿耨多..

《劝修净土诗》第十四、十五首好，请看下面。“人传天竺是西方，天竺支那在足傍。莫向泥途分净秽，休从火宅辨炎凉。三千世界非吾土，万亿乾坤是故乡。去去莫愁途路远，不劳..

《佛说阿弥陀经要解》述义(第十五讲)好，请看下面。“又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说..

《佛说阿弥陀经要解》述义(第二十五讲)请看经文。“舍利弗，如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河..

出世解脱之善因──八关斋戒(十五)之不妄语(四)、不饮酒(一)大妄语何谓大妄语？未得谓得，未证谓证，是大妄语。据《楞严经》卷九称，有无闻比丘，精勤不息，但不广寻经论，..

不读《华严》．不知佛富贵(十五)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示安住当下，首先要在滚滚红尘之中找到自己，不选地点地、不择时间，随时随地都能找到自己的..

不读《华严》．不知佛富贵(二十五)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示各位法师、各位居士：今天的雨下得非常的大，昨天还是晴空无云，阳光普照；依佛法来说呀..

阿弥陀经讲记(十五)念佛念七日一心不乱，念佛一般说很简单，就只是念佛但认真说，不能把这个事看得这么简单，因为你把它看得太不简单就害怕，谈何容易，这个法门还是不好修..

《弘法寺建寺二十五周年纪念》序一本焕本师释迦牟尼佛，创我佛教利益众生，乃为出家僧人住寺，过“六和”生活之方便也，自此佛法始化人间弘法利生。老衲今已百有三岁，虽忝..

禅修指导明海大和尚(2007年7月21日上午于普贤阁)大家请坐好。我们今年夏令营每天早上安排将近一小时静坐的课程，这是我们夏令营中间重要的一部分。希望各位通过这次夏令营..

第十五章八正道一杂七六○(七四八)尔时，世尊告诸比丘：如日出前相，谓明相初光。如是比丘正尽苦边、究竟苦边前相者，所谓正见。彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正..

第十五章八正道八正道这一章，算是相当的重要，就是所谓苦、集、灭、道的道谛。但是，有一点满重要的，很多人以为说他懂得八正道，八正道的名称也都会背了，也都很熟了、然..

第九十五节经教百丈曰：『读经看教语言，皆须宛转归就自己。』(这是指示看经教最好之方法。盖看经之人，其病只在不转归自己。以致法身佛性妙明真心等等，虽说竖穷横徧，然..

第八十五节次第一、百丈三句二、洞山三句三、山水三句四、临济三句五、洞曹五位六、浮山远十六题七、南堂静辨验十门八、三关九、其他一、百丈三句百丈谓：『如今鉴觉。但於..

第六十五节披毛戴角维摩诘曰：菩萨行五无间，而无烦恼。至於地狱，无诸罪垢。至於畜生，无有无明憍慢等过。至於饿鬼，而具足功德，行色无色界，不以为胜。沩山上堂曰：老僧..

第七十五节三玄三要临济曰：大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要。有权有实，有照有用，汝等诸人作麽生会？有问汾阳：如何是第一玄？曰：亲瞩饮光前。如何是第..

第五十五节绝后再苏《心地观经》载：薄伽梵为诸众生宣说观心妙门已，告文殊师利菩萨摩诃萨言：大善男子。我为众生已说心地，亦复当说：发菩萨心大陀罗尼，令诸有情发阿耨多..

第四十五节牧牛《遗教经》：佛言：汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入於五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可..

《阿含解脱道次第》第三十五章至人只是常—返璞问答五七五、解脱、成佛是金光闪闪、神通广大，长出三头六臂吗？答：不是，解脱只是转念而已。修行的过程，就是不断的闻思、..

《阿含解脱道次第》第二十五章五根、五力问答四一八、什么是五根？哪一根为首？答：1.信根：四不坏净；2.精进根：四正勤；3.念根：四念处；4.定根：初禅到四禅；5.慧根：四..

《阿含解脱道次第》第十五章八正道问答二八五、怎样辨别正知正见？答：八正道是以正见为前导，正见就是智慧眼，唯有见到法才有智慧眼，否则所谓的正见只是头脑里的一个知见..