佛家讲戒定慧

儒家讲“正心”。《大学》里讲:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这叫“三纲领”,归根到底是要“止于至善”——要守住人性中最本真、最大的那个善念。然后逐..

禅语一:一切皆为虚幻句出金刚经:“所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。”意指世间万物有种种生灭变化,存在的只是一个个过程片段,一切事物..

供香及礼诵持念等种种法门,其妙要在于诚敬二字。供佛、供香虽有仪轨种种,而究其实,都是旨在唤起、培扶修持者的诚敬心,并使之坚固光明。若无诚敬在内,则一切外在的举止..

佛家的调息妙法“六妙法门”摘自《禅定指要》传入中国的修息法门,还有六妙门。因其修习的进程有数、随、止、观、还、净六步,所以称为六妙门。这一法门是为慧性多而定性少..

十一月初十开示(四七第四日)三学兼修,一参具备。三学就是戒、定、慧。教下对于这个三学,修持极为要紧。为什么要说兼修?就是先要持戒,由戒而定,定后可以发慧。戒有大..

对于佛家超度婴灵婴灵是否会往生的问题,这里为大家解答佛家超度以诵经为主,超度孩子去西方极乐世或莲花位等待,但并非是去往生投胎转世轮回。道家超度婴灵和佛家超度婴灵..

在历史上的佛教寺院,有被道家和佛家穿插住过的这种现象。由于政治的原因和战争的原因等,曾经有人提出来过,“儒、释、道是一家”。释道儒可以说在某些地方是相似的,但有..

老梁讲述国学大师南怀瑾,儒家,道家,佛家研究的过程!

走进寺院,会遇到一些出家人,怎样和他们打招呼?与他们交谈有哪些礼节?这可能是许多人不知道而且想了解的。佛家在称呼上有一些特殊的名词,有特定的规矩。比如一寺的主持..

超度,它指的就是通过法事的力量去救赎沉浸在阴间的孤魂野鬼,帮助它们投胎,从而使得世间的人不受干扰。而现在的超度常见的就是有两种,一种是佛家的,一种是道家的,各有..

佛家妙语之一:人生最大的财富是健康。此语虽人人皆知,但要真正领悟,又非易事。试看古今中外之人,或为名所惑,或为利所动,或为官而奔波,或为爱情而苦恼。把名、利、禄..

我们都知道,佛教的超度,一般都是寺庙超度,寺庙举办法会。通过诵经法会,婴灵各自领取一个牌位,进而坐上莲花位。今天,就和大家说下,婴灵与莲花位的一些关系。首先,我..

郭继承:我们对佛家的误解最大,学佛不是烧香磕头,儒释道是一家

耀一法师佛歌《报答佛的恩》歌声如泣如诉,唱出了佛家弟子的心声

在文玩圈我们会经常听到佛家七宝这样的话,之所以常在文玩交流时听到,是因为佛家七宝与文玩的发展演变有着千丝万缕的联系,现在我们盘的文玩有很多都是佛教演变而来的,比..

六祖坛经原文定慧品第四卷师示众云:“善知识!我此法门,以定慧为本。大众!勿迷,言定慧别。定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用。即慧之时定在慧,即定之时慧在定。若..

改命,永远是从孝顺供养父母开始的。佛说:什么是戒,孝顺父母就是戒,如果没有佛,就把父母当做佛来侍奉,你一念孝顺,供养一次父母一丁点东西,这样的福德就超过你供养一..

渊回禅修:南怀瑾传的两大秘法,佛家文化中的呼吸法门和禅秘要法

南师百问:南怀瑾教的准提法可以学吗?佛家准提咒可以自己念吗?

【一】:佛教当中的“随缘”,是随顺因缘一个老和尚交给小和尚一把草种子,让他种在寺庙那片空地上。小和尚觉得游人进门处是庙中的门面所在,便集中撒在了那一带。谁知午后..

有了健康的行为和生活方式,身心便会逐渐调达,这时才有定的可能。定指不为所动,这实在是现代社会的人很需要的一种素质。那么,戒定慧对于现代社会有什么意义?现在有一种..

生活当中,定慧修持有良方,看了受益不浅

广西灵阳寺2009农历七月念佛七法会(初四上午)儒家的教育与佛家的教育儒家的教育是专门以道德来教育;佛家的教育是专门以慈悲心教育,以智慧心教育,以觉悟心教育。本来看上..

《佛家名相通释》要览陈士强《佛家名相通释》,二卷。现代熊十力着,成于1936年秋。通行本有北京大学1937年刊行本、中国大百科全书出版社1985年7月重排本。熊十力(1885—19..

佛家之孝与儒家之孝儒家讲“孝为至道”,至德要道。而佛说的戒律,最终归结到一个字就是孝。“孝为至道之法,孝名为戒,孝为制止。”至道之法就是无上正等正觉之法,阿耨多..

居士:净业行人如何勤修戒定慧?戒定慧有次第吗?法师:戒定慧又称三无漏学,乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉。戒律是针对凡夫众生的烦恼、习气所施设的。最基本..

勤修戒定慧.息灭贪瞋痴——宽运法师佛七开示贪所引起的种种业报的例子,实在是非常之多。我们经常说,贪多一点,就会变成贫。而且贪心是我们成就道业的一大障碍;那我们应..

南无阿弥陀佛

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