佛教的密宗灌顶是什么意思

密宗与禅宗天晟传统文化研究所陈士东佛教十宗中，禅宗讲顿悟成佛，密宗能即身成就，此两者共相辉映，俱为大乘最上法门。然而今之世，有学禅宗者轻视密法，认为密法不是佛说..

太虚大师与密宗天晟传统文化研究所陈士东太虚大师精识五明，殚心三藏，长于融贯统摄，为中国佛学之大成者。密宗为佛教八大宗派之一种，作为希冀八大宗派平等发展的太虚大师..

日本的佛教婚礼张文良数年前，曾在日本参加一位中国友人的婚礼。婚礼在一家高级饭店举行，双方家长讲话、新郎新娘讲话、新郎新娘友人讲话，气氛与中国国内的婚礼没有什么区..

修学藏传佛教发心澄清宝珠论一直以来，密宗好似给人以根本不守持戒律的感觉。而我们有的弘法者及某些学法者，心中也是存在着很大的误区，以为密宗是大过于戒律的，弘者修者..

密宗决择见陈士东拜读了马瑞茫先生《不可抽去登顶的阶梯——〈藏密颇哇法刍议〉评析》一文，对于其谈论见地是非一段有些不同的看法，今特拈出，以就正于同道。马先生否定见..

修持密宗要稳妥陈士东读了鲍小冰先生《修习藏密谈体会》(《气功》1996年第7期)一文，感到有许多不妥之处，今一一提出以论述之，同时谈一谈有关密学的理与法，望大家阅后能..

依通明镜——佛教圆光术妙花采蜜天晟传统文化研究所陈士东一般佛教讲经说法，依规矩乃是先释经题，也就是先阐述欲讲之经的名称。因经题为经之中心，文以名显，名为文纲。我..

日本佛教界对生命的理解张文良NHK的《西藏度亡经》专题节目引发的日本佛教界关于生命观的讨论，主要围绕该书宣扬的“中有”说而展开。以中泽新一为代表的一派认为它反映了..

日本佛教的慈善公益事业概观张文良日本的当代佛教分为两大系统，即传统宗教和新兴宗教。前者即佛教传入日本之后经过日本化的过程所形成的诸宗派，如净土真宗、真言宗、天台..

佛光·山色·文化——峨眉山佛教文化的产生与发展中国佛教文化研究所张文良峨眉山不仅是秀甲西川的风景区，更是具有特定历史及文化内涵的文化区。峨眉山文化源远流长，意蕴..

记得十六年前的今天，我才刚到佛学院来求学。十六个春秋已经过去了，每当想起在学院学习的情景时，就有种无限感恩的心情油然而生。我是文革后恢复佛学院的第一届的学生，而..

佛教的「众生平等」与基督宗教的「普遍救恩史」刘嘉诚佛教的「众生平等」可从世俗与胜义两方面来说明。首先就世俗层面，佛陀时代印度有所谓四族姓制，四姓间有先天的贵贱之..

新速实简─都会佛教的时代变革嘉诚「新速实简」曾经是政府推动政革新的政策方针，对照于现代都会的生活风尚，这四个字似乎也可以形容得很贴。现代都会族喜欢创新－新产品、..

树立佛教史观的佛学研究刘嘉诚研究一门学问，大抵都须具备该门学问的历史观，尤其是佛教，起源于印度，发扬于汉、藏、泰、缅、斯里兰卡等亚洲地区，历时逾二十五个世纪，从..

佛教伦理学探究提要：在印度的宗教哲学传统中，佛教原是一个重于生活实践的宗教，而在宗教实践的过程中，所牵涉到的伦理道德与价值观念问题，佛教则有一个以其基本教义为基..

广东化州南山寺2011年农历七月念佛七法会(初七上午)人间佛教的理念我们讲一讲人间佛教的理念。现在有一些人，非常反对人间佛教。原始佛教并不是没有一点作用，它的作用是以..

人间佛教的释经学危机吕凯文一言之，「人间佛教释经学的危机」主要呈现于：传统佛教经典里的重要教法或那些原先可能用来润饰重要教法的神话、地理观与宇宙观等次要性的辅助..

前往寺院参加法会时，你看到的法师身着祖衣，威仪具足，令人一见便生虔敬之心。但许多不太了解佛教的人会好奇：没有法会时，我见到的法师并非都身着祖衣啊！事实上，受各种..

从佛教的观点看遗传基因工程高永霄一、从遗传学到基因遗传学开始和发展于一百年前(一九零零年)的三位植物学家(Correns,Tachemak,Vries)，他们同时发现遗传特性是一种很明确..

华严宗在中国佛教的重要性高永霄大乘华严宗的思想体系者，乃贤首法藏大师(六○三—七一二)，相传法藏为智俨弟子，智俨乃杜顺弟子，而华严宗之成立，乃受杜顺之着述所影响。..

佛教教育文化研究高明道「佛教教育」是国内教界常谈得话题，以它为主题的会议，管是国际性的抑或纯然为本地人士所加的，已知道在宝岛开过多少。换话，「佛教教育」看似乎是..

佛教的基本止观法——第十六届剃度大会佛学讲座高永霄佛教的修行离不开戒、定、慧三学。修行人护持戒律，不容毁犯，于自于他无有违损，身心安泰，威仪具足；进而修习止观，..

“佛说四念处经”与南传佛教高永霄一前言世界佛教友谊港澳分区总会(ＷorldFellowshipofBuddhists,HongKongMacaoRegionalCentre)和证道学会香港分会(TheTheosophicalSociety..

玄奘法师与部派佛教高永霄一、未去西行求法前的玄奘法师隋大业八年(621年)，玄奘法师时年仅13岁，已依其第二长兄之劝言，于东都洛阳净土寺出家，并对于经、律、论三藏深为..

从悼念慈祥法师的示寂－－谈香港佛教义学的始终高永霄世界佛教友谊会港澳分区总会副董事长及该会之发起人之一的慈祥法师于一九九九年九月十四日示寂，从此世佛会港澳区会自..

转变中的香港佛教高永霄一、蜕变中的香港佛教自从二十世五十年代开始至八十年代期间的三十年，香港的地位在世界的政治和经济的舞台上都起了很大的变化，它在国际的地位彼提..

佛教教育应以“五明”为本高永霄在这个急激转变的宇宙世界之太空时代中，科学已经无疑地被充分利用为拓展人类智识的范畴，故不论在社会科学和应用科学方面，其进步的神速，..

佛教的弘愿高永霄佛教乃以“转迷开悟—为目的。对于宇宙人生的真理阁味不明者曰迷，反过来说，若能通达体证宇宙人生的真谛者，便名为觉(悟)；前者是凡夫(即六道众生——天..

佛教对本体问题的探讨吕沛铭一、佛陀对本体问题的态度佛陀说法四十九年，论经三百余会，谆谆善导，起大悲之心指引众生踏上大觉之路。佛法者，佛陀所说之法也，宇宙之实相也..

问：我的丈夫对我信佛不太理解，以为佛教是烧香磕头等一些愚昧的事情。我怎样才能消除他的误解呢？净慧法师答：作为一位在家佛教徒，要时刻注意自己所承担的社会、家庭责任..