佛教的十二因缘是什么

三鸠摩罗什及其译经事业“绝后光前”的译经僧松本在来自西域地方的译经僧中，鸠摩罗什是首屈一指的人物。下面我们谈谈他的译经事业的意义。野崎日莲大圣人的御书中说：“自..

中国佛教的“心”［日本］木村清孝著编者按：本文是日本着名佛教学者木村清孝先生今年在东京大学的一篇讲演稿，反映了日本佛教学者对中国佛教的看法。文中观点并不代表法音..

二佛典的汉译寻求佛教的机运松本我们谈了印度的佛教通过中亚的丝绸之路首次传入中国的情况。这从公元来说，主要是在公元前后的时期。下面我希望能谈谈继此之后的公元１世纪..

一从印度到中国我从少年时代就有一个梦想——能站立在万里长城之上。现在已经去世的毛泽东主席，也曾在他填的词中说：“不到长城非好汉。”１９７４年６月５日，我从北京奔..

忠州石宝寨佛教谈道坚法师忠州石宝寨，其山名玉印山，或称玉山，为著名佛教道场。其寨面临大江，四面绝壁如画，为天然亦守难攻之天险，是反清复明之重要根据地，夔东十三家..

重庆市忠州佛教研究之六——忠州破山法系高僧道坚法师忠州破山法系高僧梁山双桂堂破山明禅师破山明禅师(1597～1666)，明代临济宗僧。又称通明，世称破山祖师，为明末重兴西..

佛教如何加强自身建设，为经济社会发展作贡献——学习中央十七大精神感言重庆华岩寺方丈道坚中央十七大的胜利召开，标志着中国在新一代国家领导的带领下，仍然坚持四项基本..

重庆市忠州佛教研究之四——古代忠州佛教慈善公益事业考略道坚法师中国佛教是多元的文化现象，不仅是宗教信仰及伦理道德规范济度世间，特别是慈善爱民的事业，却有相当的成..

假如时疫来临佛教徒应当做些什么道坚法师所谓时疫，即现代各种流行性传染病，作为有信仰的佛教徒，应该在时疫来临时显示出自身的优势，以平常心来对待它，以万有因果律的眼..

忠州佛教异闻录华岩寺道坚述忠州佛教是巴蜀佛教的缩影，在研究忠州佛教之时，发现忠州曾经出现了许多奇闻异事，故而录之于后。柳木知兴衰唐时白居易作忠州刺史，修复龙昌古..

重庆市忠州佛教研究之五——佛教对忠州人文景观的缔造道坚法师古人有云：“世上好话佛说尽，天下名山僧占多。”近来佛教界每每比较反对“僧占多”的说法，认为应该改为“僧..

重庆市南川佛教研究南川古属巴之枳县，南北朝时入巴县，唐置隆化县，旋避李隆基讳改为宾化县，宋复隆化名，隶南平军。元至正间置南川县，南川之名，延续至今。据《方舆汇编..

重庆市忠州佛教研究之二——重庆忠州之聚云法系高僧传临济宗大鉴下第二十九世明代忠州聚云吹万禅师忠州三目山聚云寺吹万广真禅师(1582～1639)，一般多称聚云吹万，为明末著..

六、生活中之佛教——净行品净行品之实践者——道璇奈良县吉郡大淀町有一寺院名比苏寺(吉野寺)。此寺院于奈良时代，为神叡、护命等诵虚空藏菩萨真言万遍、修求闻持法之所，..

重庆市忠州佛教研究之三——忠州佛教源流考略道坚法师重庆市忠州秦属巴郡，西汉置临江县，唐朝贞观八年(634)唐置忠州。据《太平寰宇记》：“以巴臣蔓子，及巴郡守严颜，并..

重庆市忠州佛教研究之一——古代忠州(忠县)佛寺考忠州属重庆府辖区，古称临江，领鄷都(南宾)、垫江(桂溪)、梁山(南浦)三县。忠州为巴楚交界地，是进出巴蜀的必经通道。州内..

中国近代佛教中的伦理思想(下)高振农太虚还认为，佛教道德是人类道德中最完美的道德之一。他说：“人类道德，古今中外的宏哲，罔不详言。举要言之，儒家的仁义礼乐，道家的..

禅宗公案:商那和修尊者的付法因缘道坚法师商那和修尊者的付法因缘佛法在初期的流布，多以传法的形式确立佛教的精神领袖。世尊拈花，迦叶微笑，一代大法，似水长流不息，经..

初期大乘佛教之成立过程——原始大乘的存在静谷正雄著依观译从以上检讨古译大乘经典所得的结论是：(1)一般称为初期大乘佛教的，必须分成《小品般若》之前及之后。(2)在《小..

铃木大拙禅佛教研究的成就与贡献[日本]玉城康四郎／何燕生译1958年，哥伦比亚大学出版了名为《日本传统的源泉》一书。该书叙述了日本各时代的文化特色，对历代主要人物作了..

中国近代佛教中的伦理思想(上)高振农佛教的伦理思想和道德观念，是佛教教义中的重要组成部分。这是因为佛教的伦理思想和道德观念，主要体现在佛教的清规和戒律之中，而戒律..

关于佛教在社会主义时期作用问题的探讨高振农佛教自传入中国以来，至今已有两千年左右的历史。它在旧中国曾长期被国内封建地主阶级、领主阶级以及反动军阀和官僚资产阶级所..

《坛经》中人间佛教思想对中国佛教发展的影响高振农《六祖坛经》，亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》，为禅宗六祖慧能所说，弟子法海集录。中国佛教着作被尊称为“经..

关于佛教研究方法论的几个问题高振农佛教发生在印度，发展在中国。中国佛教思想是印度佛教思想和中国传统思想相结合的产物，它一经形成，就对中国古代思想有很大的影响，实..

佛教炼心术讲义(纲目)道坚一、心为万有之源，成佛之因中华传统文化之核心为儒释道三家，儒家治世，道家治身，佛家治心。佛家注重心灵之关怀，以净化人心则世道皆净。善恶在..

佛教文化与近代中国高振农佛教文化，含义甚广，举凡翻译过来的经典和中国僧人自己撰写的佛学着述，佛教建筑，佛像雕塑，佛教绘画，佛教音乐，甚至佛教仪式等等，都可以称之..

道坚法师谈佛教慈善之反思(凤凰卫视专访)道坚法师是重庆华岩寺方丈，设立有华岩文教基金会，从事了大量的助学、济困、养老、救灾等事业，在汶川大地震发生之后，第一时间到..

佛教是非盈利单位，因而不需要竞争——兼答loyu8848问道坚法师loyu8848问：新时代佛教如何和其他教竞争？中国佛教协会和各寺庙的关系该如何制造和力？答：佛教是一个非盈利..

莲花与佛教的因缘观道坚法师荷花与睡莲同属睡莲科，而荷花为莲属，睡莲为睡莲属，莲花是佛教对荷花、睡莲的统称。莲花又称水芝、水芙蓉、芙蕖等，最大的特色为晨开暮闭，花..

略说佛教医疗学——佛教五明之一的医方明道坚法师鉴于目前人们对佛教社会功能的迷惘甚至误解，导致在认识上普遍存在误区，不能正确对待人们的身心疾患，特发此文，对佛教医..