念佛求生一法，虽然仰靠阿弥陀佛的愿力，但是中国净土宗祖师，在这样的修行背景上，跟宗门教下融合的一点，还是在戒律方面。跟宗门教下任何的修行，共有的都是注重戒律，不..
修《楞严经》的人就是，我不随你阿赖耶识而转，我安住一念清净心，你才能够跟过去彻底地切割。如果我们今天不能跟过去切割，你今生就很难修行，你就背负了无量的过去，那你..
净土法门，阿弥陀佛所启建的这样的一个大愿，施设净土的方法，也就是让我们众生到西方极乐世界，去圆成大乘的佛果的。包括阿弥陀佛他这个发愿、这个过程，都是符合大乘菩萨..
问：我们有哪些念头就失去三皈依了呢？失去三皈依后，为什么不能对三宝失去信心呢？良因法师答：因为三宝虽能救护我们，但如果遇到恶缘时，我们对三宝的信心不够，不向三宝..
人生不能懒惰之孝敬父母你可能会很奇怪，论人生不能懒惰与孝顺父母有什么关係呢？告诉你一个特别的现象，孝敬父母的人往往很勤劳，也可以説勤劳的人大多很孝顺父母，最起码..
国际在线消息：众所周知，狗是最通人性的动物，它是主人的忠诚伙伴，对主人至爱情深。在意大利多年前曾经发生过这样一个真实的故事：一个铁路工人每天傍晚结束车上的工作在..
问：学佛的终极大目标是往生西方极乐世界，但作为一名刚入门的佛弟子，我感觉自己往生的因缘还没到。是否先通过学佛达成一些小目标，比如改善与周边人的关系，结善缘，助人..
我执它的引起就是五蕴：色受想行识。这个我执的情况有两种：一个是即蕴即我，一个是离蕴即我。即蕴就是就着五蕴，把五蕴当自我。比方说有些人是执著色身为我，可是你色身病..
我过去读佛学院的时候，我们教务主任慧天长老，他上课第一天的时候就说，我们在佛学院三年当中有三大宗旨，解门教育、行门教育、生活教育。解门教育、行门教育这个就不说了..
持至一心不乱，实相妙理，全体显现。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。《与徐福贤女士书》你能够念到一心不..
【合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。】〖消文〗这一科是远离外道的损智，佛弟子若做以下这五种事情，很容易折损清净的智慧，故应避免造作。（..
目犍连尊者的故事佛的十大弟子各有擅长，那如何证得这些成就？要通过持戒、修定、经教学习得到。诸弟子中间，目犍连尊者神通第一。共有六种神通，佛教讲六道，我们凡夫有没..
一天，大目犍连尊者刚刚取得六种神通，火急地想救度爸爸妈妈，以报乳哺之恩。他当即以天眼调查三界，寻找爸爸妈妈的生处。他看见母亲生在饿鬼道里，得不到饮食，长年饥饿，..
下面我就说说解悟与证悟和了生死的关系。解悟不能了生死，证悟要到什么程度才能了生死？我觉得，解脱在教下分为两种：一种叫慧解脱，一种叫心解脱。慧解脱就是解悟，心解脱..
问：我学坐禅的时候，我用的是数息法，但是我没有按照那个规矩来净慧法师答：好，你请坐下，我听明白了。修行还是有个次第，用功呢，也要有一个次第。比如说数、随、止、观..
《资持》云：纳法成业名体。到底什么是戒体呢？在律上作出一个简单的定义──纳法成业。我们心去领纳清净的戒法，在内心当中产生一种无漏的业性，这个业就是造作，表示它不..
从净土宗的角度来说，我们要跟阿弥陀佛感应道交，必须要具足三种主要的思想，或者讲三种忆念：第一个，忆念真如；第二个，忆念弥陀；第三个，忆念净土。我想我们每一个人的..
激扬生死凡夫令起欣厌者，以诸众生沉迷自性，甘受轮回，旷劫至今，曾无省励，故示苦乐两土，爰开折摄二门，激之扬之，俾欣俾厌，胜心既发，净业斯成。这段文句叙说教起所因..
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不经多劫，得疾解脱方便。疾，就是快速；解脱，就是离开业障。有业就系住了，有烦恼也系住了，所以这个解脱是针对烦恼和业障而言。所以我们要对治，怎么消业障？消业障最快..
我们内心很多负面的情绪，很多的盗贼要偷走我们已经成就的功德。这个时候佛陀劝我们说：你应该怎么安住呢？你要安住在真理，不要安住在感觉，不要老是跟着感觉走、跟着情绪..
黄庭坚，字山谷，江西省修水县人，他的诗书画号称“三绝”，与当时的苏东坡齐名，人称“苏黄”，黄庭坚不止有文名，秉性也至孝，他常亲自为母洗涤溺器（便桶），就是后来做..
白居易是唐代的伟大诗人，也是一位虔诚的佛教徒，自称香山居士。唐朝文人中，白居易与佛教僧侣往来最为密切。《五灯会元》之四上有如下记载：“杭州刺史白居易，字乐天，久..
多宝如来和释迦牟尼的故事多宝如来发心护持《法华经》。在行菩萨道时立下大愿：即使入涅槃，也要出席法华会场，听经闻法。于是，当释迦牟尼佛在娑婆世界准备宣说《法华经》..
作为我们用功夫的人，在这种环境中，应该怎么样来对治修行过程中的昏散两种障碍呢？昏沉，表现为无记性和昏睡。无记性就是说坐在这个地方心念不分明，像是在打妄想，又像没..
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