佛教梦参老和尚优酷

佛教女性观的省察讨论佛教对「女性地位问题」的看法，将发现这与讨论佛教对其他许多具体问题的看法一样，会得到各种各样，莫衷一是的观点。因此有人难免怀疑，将佛教视为一..

佛教史上的社会运动如果我们用「社会运动」这个概念来观察佛教史的话，将可以有许多新的启发。「社会运动」这个名词在解严后的台湾，已经成为时尚，它启发着人们用宏观的角..

何谓在家佛教的建立印顺导师在〈建设在家佛教的方针〉一文，开宗明义就指出，复兴中国佛教，首要的一件事就是建设在家的佛教。导师的意思简单的说，就是希望改变过去的谬见..

从虚云老和尚的开示谈「看话禅」虚云老和尚是参话头而悟道的。三十一岁时，天台融镜法师教看「拖死尸是谁」的话头。此后行脚参学，研究经教。五十六岁时，在禅七期中，因开..

原始佛教的心水野弘元一、序说[29]由佛陀释尊所宣说的佛教，是以去除苦恼，引导人们走向常乐的理想，远离无明烦恼，到达解脱的涅槃为根本目的。为了解决苦恼，首先即说明为..

原始佛教的生命观[3]在原始佛教中，对于人类乃至一般动物的生命，是做如何的考察或抱持何种态度呢？我认为可从三方面来看：(A)对其他生命或人格，(B)对自己的生命或生活，(..

佛教的色(物质)之概念一[343]在尼柯耶、阿含，“色”(rūpa)一语被使用的用例中，有五蕴中色蕴的色、十二缘起中的名色支的色，以及作为眼根之境的色等。其中，前二者是指广..

从原始佛教到部派佛教水野弘元著香光书乡编译组译部派佛教与原始佛教相异之处，在于部派除继承原始佛教的“法”与“律”之外，又另外阐述“对法”(阿毗达磨)，而具备了经、..

原始佛教及部派佛教的般若一、与般若有关的词汇[57]在阿含经典中，与般若有关的词汇虽然非常多，但是，由于未曾互相比对这些词汇的关系或考察其异同，所以，阿含经典中与般..

从部派佛教到大乘佛教水野弘元著香光书乡编译组译阿毗达磨的研究过程中，信仰实践没落而成为“学问佛教”，为回归佛教本来的立场，于是倡导大乘佛教，其目标是以信仰实践为..

从印度佛教全貌了解原始佛教水野弘元著王丈雄译l、原始佛教的名称与时代所谓原始佛教，系指初期印度佛教全般而言，印度佛教依照其特征而以时代的区分约可分为：(一)原始佛..

有些人认为虚云老和尚的脾气很大，他根本是空的不认识他的人，认为他的脾气很大；你认识他了，什么都没有，都是空的。虚云老和尚教授你的时候，是随时随地要你明心。他的开..

广东徐闻真武寺2011年农历4月十七至二十四佛七仁焕法师开示(二十三上午)坚持走人间佛教之路今天早上我想跟大家谈谈生命的道理。我刚开始学佛的时候都不知道佛教是做什么的..

日本的佛教婚礼张文良数年前，曾在日本参加一位中国友人的婚礼。婚礼在一家高级饭店举行，双方家长讲话、新郎新娘讲话、新郎新娘友人讲话，气氛与中国国内的婚礼没有什么区..

修学藏传佛教发心澄清宝珠论一直以来，密宗好似给人以根本不守持戒律的感觉。而我们有的弘法者及某些学法者，心中也是存在着很大的误区，以为密宗是大过于戒律的，弘者修者..

依通明镜——佛教圆光术妙花采蜜天晟传统文化研究所陈士东一般佛教讲经说法，依规矩乃是先释经题，也就是先阐述欲讲之经的名称。因经题为经之中心，文以名显，名为文纲。我..

我们是一个普通的清众，住在常住里，没有忏室、静室，怎么办？那就用你的心念圣号，不能磕头，就以观想来磕头。但是有个条件，你一定要至心。一切的方便要你自己去想，从方..

知客师父领几位新落发僧前来礼源公。知客：师父，他们想去受戒。源公曰：他们妄想多得很，还没受戒就妄想纷纷，你问他们在这里十年、二十年不动，行不行？一受了戒就跑，去..

日本佛教界对生命的理解张文良NHK的《西藏度亡经》专题节目引发的日本佛教界关于生命观的讨论，主要围绕该书宣扬的“中有”说而展开。以中泽新一为代表的一派认为它反映了..

日本佛教的慈善公益事业概观张文良日本的当代佛教分为两大系统，即传统宗教和新兴宗教。前者即佛教传入日本之后经过日本化的过程所形成的诸宗派，如净土真宗、真言宗、天台..

佛光·山色·文化——峨眉山佛教文化的产生与发展中国佛教文化研究所张文良峨眉山不仅是秀甲西川的风景区，更是具有特定历史及文化内涵的文化区。峨眉山文化源远流长，意蕴..

四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录(五月十六上午海山老和尚开示)最圆满最究竟的因果各位法师，各位居士，各位信众，大家早上好！今天是2011年6月16日，我们中国共产..

四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录(五月十六下午海山老和尚开示)实践亲证方不退转今天下午我们讲如何得受用。佛说了这么多种法，三藏十二部经，究竟哪一种方法能够契..

四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录(五月十七下午海山老和尚开示)一门深入勇猛精进大家学佛都是为了争取有成就，如何能够实现？根据我自己的经验，学佛要依教奉行，特..

四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录(五月十七上午海山老和尚开示)怎样念佛容易成就我们学佛是以佛的心愿、佛的行为、佛的慈悲心来开发我们的心，以佛心佛愿佛行来转变..

参禅人，首知瞋怒，为伤身害命之渊府，并不费大事。见人与我不利，闻人与我有害，即恶言一句，眼珠一翻，大脸一红，始做瞋怒生活。有语言争吵者，有拳打脚踢者，有送官加刑..

记得十六年前的今天，我才刚到佛学院来求学。十六个春秋已经过去了，每当想起在学院学习的情景时，就有种无限感恩的心情油然而生。我是文革后恢复佛学院的第一届的学生，而..

佛教的「众生平等」与基督宗教的「普遍救恩史」刘嘉诚佛教的「众生平等」可从世俗与胜义两方面来说明。首先就世俗层面，佛陀时代印度有所谓四族姓制，四姓间有先天的贵贱之..

新速实简─都会佛教的时代变革嘉诚「新速实简」曾经是政府推动政革新的政策方针，对照于现代都会的生活风尚，这四个字似乎也可以形容得很贴。现代都会族喜欢创新－新产品、..

树立佛教史观的佛学研究刘嘉诚研究一门学问，大抵都须具备该门学问的历史观，尤其是佛教，起源于印度，发扬于汉、藏、泰、缅、斯里兰卡等亚洲地区，历时逾二十五个世纪，从..