佛教 无常无不常吗

天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不必。天神愈敬。因问道意。佛为说明。即得须陀洹果。这个天神便是天魔，也便是魔王波旬。这魔王等佛即将成道..

释教不是一种宗教，而是一种教育，是教训咱们怎么更好的日子的一种办法，所以佛法存在于咱们日子傍边的每时每刻，也存在于咱们生命傍边的每时每刻。学习了佛法，你会发现日..

人的终身，总要经历男女情感上的聚散聚散。特别是当我们年轻的时分，常常为了男女情感烦恼或者牵扯不清，为此反目甚或杀人的事情也屡见不鲜。佛家认为，男女之间的姻缘也是..

目犍连是佛陀的大弟子，他具有神通，不光能够看到快乐的天堂，也能看到阴间受苦的景象。有一天深夜，目犍连正在默坐时，一阵阴风吹来，一个愁眉苦脸的鬼来向目犍连请教：尊..

佛陀阐释四圣谛的目的，是要告知咱们人间的因果以及出人间的因果。“苦”是指人间的苦果；“集”是苦升起的原因－－人间因；“灭”是苦熄灭的果－－出人间的果；“道”是灭..

佛教之人是如何生活的，每天必都会发生什么故事呢？关于我国其实很少有史学家去重视和研讨释教文化对古代日子习惯的影响，然而美国斯坦福大学的宗教研讨系柯佳浩教授却提出..

佛教修行之人的人生观和价值四念住是佛教的人生观，即时时刻刻要保持的四种正念：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。作为学佛的人，如果没有这个观念，崇奉就树立不..

佛教中对因果轮回的诠释和解说为什么要信任因果轮回呢？因果轮回究竟是怎么被发现的呢？因果轮回这种宇宙生命自然存在的现象，究竟对于人类有着怎样的启示和含义呢？咱们针..

汉传释教从印度经西域传入汉地，初期主要是引入并翻译佛经。随着释教在汉地的不断传播和开展，特别是南北朝时期诸多帝王大多崇信释教，翻译了很多佛经，释教徒和释教学者的..

咱们在为人处世上的时候，经常会因为一些工作闹得不愉快，你怪我，我怪你，然后感情就变的不太好。这样的情况很常见，总是因为这个国际的某些现象感到无奈。但是在怪他人的..

从前波罗奈国有个国王，名叫波耶。他当政时以仁慈之心治理国家，从不用武力，老大众也都遵纪守法，国内太平无事。兵器、监狱等悉数废除了，我们锦衣玉食，连天神也赞叹波耶..

心脏手术出关还不到半年我又入院了，和上次一样，即便做了泌尿系统、肾的所有检查，依然找不到任何病因。我的尿血越来越严重，身体越来越贫血，心情也越来越焦急，现在依然..

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法因，字刳心，俗姓顾，明州（今浙江慈溪）人，学法于草庵道因法师，凡是道因法师所说的法，法因都能穷尽其中的要旨，当时的人称他为小因。法因曾经住持广寿寺三十年潜心修..

无常思想是佛教的重要思想。无常不仅是自然的规律，也是人生的规律。在现实生活中，人们常会遭遇生死寿夭、贫富荣辱、爱恨悲喜等无常。回想往事，曾经有多少与你相亲相爱的..

白居易是唐代的伟大诗人，也是一位虔诚的佛教徒，自称香山居士。唐朝文人中，白居易与佛教僧侣往来最为密切。《五灯会元》之四上有如下记载：“杭州刺史白居易，字乐天，久..

佛教主要在东方进行传播，东方信徒较多，很多人不理解，为什么会有那么多的佛教信徒，知道佛教传入了西方，被爱因斯坦接受后，爱因斯坦给出了很大的评价。列举几个爱因斯坦..

在魏晋南北朝的南朝，梁朝的梁武帝非常崇信佛教。一天夜里，他梦见一位神僧来访。这位神僧对他建议说：“六道里的众生，受苦无量，何不作水陆（大斋）普济群灵？”梦醒以后..

李厚霖：如果你坐在我这个位置上，你也会变得晚上睡不着觉，要感谢我的信仰帮助缓解，让我获得内心的平静与力量。李厚霖是一位眼光独到的商业奇才，他对钻石行业的发展前景..

从前佛陀在舍卫国祇园精舍说法时，有位年轻的比丘进城托钵，看见一位容貌端正的女子。比丘对她产生了欲念，沉迷其中无法自拔，不但茶不思、饭不想，还卧病在床，形容憔悴。..

佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一次对诸比丘开示：比丘们！你们应当思惟「诸法无常」的道理，并且广布无常想，若是已思惟、广布无常想，就能断尽对欲界的贪爱习气，..

无常的道理，对初学者来讲，是很重要的观念。比方说，我们从学校毕业了，到社会上谋职，事业或顺利或不顺利；然后来到学院，一幌又二个学期、三个学期。又比如：我们刚才做..

警世非常，觉诸幻化。这是透过无常观，策发我们的出离心。虽然我们明明知道戒定慧会召感功德，烦恼罪业会召感痛苦，但很多人却宁可选择放纵情绪，累积烦恼，遭受罪业的苦报..

发愿之后一定要落实在自己的行为当中。如果放逸懈怠我们也看到有些人听到净土法门：哎呀！不错呀！好像对净土法门、对西方极乐世界存在也有点信心，但是他会说：我现在工作..