佛教无我思想

中国佛教宗派——唯识宗华方田唯识宗，又称法相宗、法相唯识宗和慈恩宗，是建立于唐朝的第一个佛教宗派。创始人是著名的三藏法师玄奘及其弟子窥基。一、玄奘玄奘(600—664..

印度佛教讲座：原始的部派分裂方广锠我们前面谈到，初期佛教的时代大体为公元前531年至公元前380年，约150年左右。在这150年中，前45年是释迦牟尼创立宗教并亲自领导教团的..

东晋十六国佛教华方田东晋十六国时代，南北对峙，中国历史步入了大分裂的时期。这一时期，在中国的北方，先后有匈奴、羯、鲜卑、氏、羌等民族所建立的二赵、三秦、四燕、五..

中国佛教宗派——华严宗华方田华严宗是唐代高僧法藏实际创立的中国佛教宗派，因宗奉《华严经》而得名。因为法藏有“贤首大师”之称，故华严宗又被称为“贤首宗”。还因此宗..

中国佛教宗派——天台宗华方田天台宗是中国佛教史上最早创立的真正意义上的佛教宗派。因其实际创始人智者大师———智顗长期住锡天台山(在今浙江省天台县境内)而得名；又因..

当我们站在佛教的角度，来观察生命的时候，我们会发觉这当中有一句话是很重要的，那就是应观法界性，一切唯心造。这句话简单地说就是，我们一生当中，所受用的这一切的果报..

云南上座部佛教巡礼肖永明佛教三大语系在中国汇归一处，因缘和合，传承弘阐，蔚为中国佛教的波澜壮阔，洋洋大观。然而，传布于彩云之南的我国南传佛教，对于我们这些面对山..

佛教的和谐观肖永明和谐，是中国传统文化的价值理想，是当代中国社会建设的目标诉求，也是佛教信仰修学体系的内在要求。其实，佛陀在其言教中，也是将佛教修学与社会生活联..

印度佛教讲座：比丘的衣食住药编者说明：本文原拟在2004年第六期的“印度佛教讲座”栏目发表，由于编辑部方面的原因，拖延至今，终得同读者见面，虽有遗憾，仍复为喜，特此..

佛教的现代价值(下)肖永明三、佛教性相中道对治现代心物偏执理性特质和平等诉求，虽然可以说是整个佛教的内在特征，但在传统佛教那里，也确实存在各种与现代文明不相容的流..

中国佛教宗派——三论宗华方田三论宗是最早形成的中国佛教宗派之一，该宗以印度大乘中观学派创始人龙树、提婆的代表作《中论》、《百论》、《十二门论》为主要立宗依据，故..

印度佛教讲座：教团与弟子方广锠佛教是一种社会文化形态。任何社会文化形态都需要一定的载体，才能表现出来，佛教也不例外。佛教从来主张，自己由佛法僧三个部分有机组成，..

佛教的现代价值(上)肖永明佛教，对人类的终极关怀提供了一种解决之道，成为了众多人群的精神信仰，沿续两千五百多年，至今已成为世界三大宗教之一。这，充分显现了佛教之于..

中国佛教宗派——律宗华方田律宗是以研习和修持戒律为主的中国佛教宗派。其实际创始人是唐代高僧道宣。因道宣常住终南山，因而此宗又称南山律宗，或南山宗。又因此宗所依之..

居士：有一种观点，认为佛教不是宗教，是佛陀的教育。法师您认为该如何理解？法师：回答这一问题之前，先要弄清何为宗教？何为教育？在佛教看来，宗教二字是分开诠释的，佛..

佛法东来汉魏西晋佛教华方田佛教产生于公元前六世纪左右的印度，于两汉之际由西域传入中国内地。东汉、三国、西晋时期是佛教初传我国内地并逐渐扎根发展的重要时期。佛教初..

瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论肖永明近现代以来，随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬，唯识独成一学，逸出所有宗派，呈一时之盛，影响及于佛教内外，甚至连整个社会思..

佛教书籍内部流通研究肖永明佛教书籍内部流通，是当代中国佛教一个特殊而重要的现象。当代中国佛教书籍分为正式出版与内部流通两种情况，正式出版的佛教书籍由出版社通过书..

试论太虚法师“真现实”思想的现代意义南京金陵刻经处肖永明太虚法师有一则着名的偈语：仰止唯佛陀，完成在人格。人咸即佛成，是名真现实。这则偈语，深刻地透显了太虚法师..

近现代中国佛教的思想深度肖永明时至近现代，以杨仁山居士创办金陵刻经处印经、讲学、弘法为机枢，中国佛教一改明清以来衰敝不振的状况，全面复兴。其波推浪涌、波澜壮阔之..

明前日本佛教事举略——读《日本考》王孺童《日本考》五卷，《明史·艺文志》于作者仅列李言恭名，《四库全书总目存目提要》则谓“李言恭、郝杰同撰”。考是书卷首，云：“..

当代世界佛教的中心在中国王孺童(原载《中国民族报》，2012年5月1日，第1133期)佛教自西汉末年传入中国以来，经历了漫长的发展过程，与中国传统文化，包括各民族文化，不断..

佛教是觉悟之教吕建福一什么是佛教(1)说起佛教说起佛教，人们首先想到的是宗教，想到的是印度传到中国的宗教。在一般人脑海里，马上会浮现起晨钟暮鼓的寺院、夕阳烟影里的..

金陵刻经处与近代佛教教育吕建福传统佛教之培育僧材、续佛慧命，主要靠早期寺院的译经讲学及唐以后建立的丛林制度。丛林制度最早虽由禅宗大德所创，所谓“马祖创丛林，百丈..

百年中国佛教之回顾与展望——评陈兵、邓子美《二十世纪中国佛教》吕建福佛教自东汉传入中土，历八百年而繁兴，形成中国佛教八大宗派，蔚为壮观。佛教之思想，成为中国文化..

佛教之“现代说法”——佛教现代化的一个实证金陵刻经处吕建福佛教的现代化大致有两个层面，一是作为社会实体之宗教形态的佛教面对现代社会如何现代化的问题，二是作为佛教..

关注现实的佛学研究——评楼宇烈《中国佛教与人文精神》吕建福《中国佛教与人文精神》是楼宇烈先生的佛学文集，收集了楼先生近二十年来的主要佛学论文，内容相当广泛，涉及..

略论震华法师的现代佛学思想吕建福佛教自印度传入中国，历魏、晋、南北朝之演变，至隋唐而形成中国佛教台贤禅净等各大宗派，中国佛教由是而达鼎盛。宋元后渐衰，明清以降，..

南京佛教之传入与发展略述吕建福内容提要南京，古称“建邺”、“金陵”，历史悠久，文化发达。六朝古都南京之佛教，始自东汉末年。支谦译经、康僧会传教，为南京佛教之初传..

论唐密的即身成佛思想吕建福[1]即身成佛作为密教的一个重要理论，在近代佛教复兴运动中曾引起显密之间的争论，王弘愿以此作为密教殊胜於显教的一个主要论据，太虚将其作为..