佛教如何解释生命

广西灵阳寺2009农历七月念佛七法会(初二上午)念佛让生命得到解脱有很多的同修还没有参加过念佛法会，所以我们这几天会讲念佛的功德大家来到法会，首先应该明白到是为冥阳两..

化州南山寺2009年9月念佛七法会(6日上午)生命的运气昨天下午我们讲到：佛教尊重因果、尊重缘分。今天讲讲：生命的运气。生命的运气，一般都认为是世间算命先生所讲的道理，..

广西灵阳寺2009农历八月念佛七法会开示录(初六下午)生命的三种障碍我们每一个人的业障是不一样的，但是往往不超出三个方面。首先是我们平时造恶业太多，就有人为障碍。其次..

佛教的社会观点韩廷杰佛教产生时，印度阶级压迫的突出特点是种姓制度，婆罗门教把人分为四大种姓：婆罗门(祭司)、刹帝利(武士)、吠舍(农民和手工艺者)、首陀罗(服务行业的..

化州南山寺2009年9月念佛七法会(7日上午)佛教是怎样的一种教昨天我们讲到营养不良和营养过剩。营养过剩是一种现代的富贵病。现在你们在家的时候，非常舒服，也会得到舒服病..

化州南山寺2009年9月念佛七法会(4日上午)如何认识生命昨天，我们专题宣扬老祖宗的功德，而且重在讲到人与大自然。因为人类只懂得往前走，很少懂得往回看。虽然“长江后浪推..

广西灵阳寺2009农历八月念佛七法会开示录(初二下午)皈命极乐是生命的依靠今天早上我给大家讲了皈命极乐，下面讲一讲“皈命极乐是生命的依靠”。极乐世界是最好的风水，哪个..

学习中国佛学院的办学经验做好西园寺的佛教教育韩廷杰中国佛学院是中国大陆地区唯一的汉传佛教高级佛学院，直属中国佛教协会领导，已经经历了四十多个春秋，其办学方针具体..

岭南佛教是澳门佛教的源头活水华方田澳门佛教作为中国佛教的一个不可或缺的组成部分，它的历史必然与中国佛教特别是岭南佛教的历史有着千丝万缕的联系。可以说，中国佛教特..

弘扬佛教文化与文化遗产保护——以辽宁朝阳为例华方田在挖掘、整理、弘扬传统地域文化，建设社会主义先进文化，培育民族人文精神，构建和谐社会的过程中，如何正确处理经济..

澳门佛教的现状与展望华方田在澳门，现有大小庙宇40多所，以及数十所土地庙神社。在这些庙宇中，可称得上“遍地寺庙，满天神佛”。这大小寺庙宫观，多数集中在澳门本岛。这..

古代浙江籍佛教学者与中国文化文章转自浙江学刊(杭州)1988年第3期作者：华方田单位：中国人民大学哲学系佛教自汉代传入我国后，一直存在着和中国传统文化的击撞、冲突与调..

澳门佛教的起源与发展华方田一、澳门佛教的渊源澳门佛教作为中国佛教的一个不可或缺的组成部分，它的历史必然与中国佛教特别是岭南佛教的历史有着千丝万缕的联系。可以说，..

关于新世纪中国佛教发展的几点思考华方田今天，我们已经踏人了21世纪的门槛，经历了两千多年发展历史的中国佛教又面临着新的机遇和挑战。具有悠久历史的佛教怎样适应急剧变..

试论中国佛教禅定的特质※作者：华方田－中国社科院太虚大师曾说，中国佛教的特质在禅。那么，禅的特质又是什么呢？这正是本文所要探讨的内容。本文认为，中国佛教禅定的特..

无得正观与佛教伦理华方田佛教因主张“万法皆空”而又被称作“空门”。在般若系经典的基础上产生的大乘中观学派及中国佛教三论宗等,更被视为“空门”的典型代表。般若系经..

人间佛教实践的先行者——简论慈航法师的三大理念◎华方田(中国社会科学院世界宗教研究所副研究员)摘要：慈航法师是人间佛教理论的倡导者和拥护者，也是人间佛教实践的先行..

佛教伦理道德与现代人生中国社会科学院世界宗教研究所华方田(“首届世界佛教论坛”论文)人与自我的矛盾、人与社会的矛盾、人与自然的矛盾，是人类社会普遍存在的三大基本矛..

觉悟与奉献——新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到“觉悟与奉献”，极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的“觉悟与奉献”是佛教对人生的阐释，是现代..

中道理念与现代佛教教育华方田一、佛教教育与佛教的整体发展历史的车轮己经将我们带入了一个崭新的世纪，在新世纪的开端，经历了二千多年发展历史的中国佛教又面临着新的机..

广西灵阳寺2009年农历9月念佛七法会(初三下午)生命之间要相互依靠人人都想自己身体健康，人人都想自己运气好，但是我们所作所为很多都违背自己的生命，违背自己的健康。我..

广东南山寺2009年10月念佛七法会开示录(2日上午)认识生命理解生命我们在本次法会上共同来认识生命，理解生命。很多人都问我，也有发信息来的，开口闭口都问为什么，头痛又..

广东南山寺2009年10月念佛七法会开示录(3日上午)生命的质量今天我们继续讲认识生命和理解生命的道理。昨天我们理解了生命的来历，以及生命来到世间做什么，这两个层次明白..

论印顺学与佛教全球化游祥洲【关键词】印顺龙树三乘共贯全球化对话全球伦理人间佛教前言“全球化”(Globalization)是二十一世纪最明显的趋势，但全球化也出现了许多负面的..

论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵游祥洲从传统到现代——佛教伦理与现代社会页121-135---------------------------------------------------------------------------..

民国佛教的义学创新韩焕忠摘要：民国时期佛教义学的创新主要有老派高僧的“推陈出新”、居士佛学的“返本开新”与新派僧人的“综合创新”三种方式。谛闲、印光等老派高僧积..

湛江遂溪玉泉寺2009年11月念佛七法会开示录(11-1上午)生命的定位——做极乐人大家发心来法会，首先是为个人得到念佛的好处，同时要为合家冥阳两界念佛得到好处。要想得到好..

中国佛教的当代抉择——浅谈赵朴初居士《佛教常识答问》的历史意义韩焕忠(苏州大学哲学系，江苏苏州215123)摘要：《佛教常识答问》是1949年以来佛教界推出的影响最大的一部..

广西灵阳寺2009年农历9月念佛七法会(初二上午)物质生命和精神生命有大家的发心，才能缘起六字洪名的功德。六字洪名虽然是万能，没有我等众生的接受，那六字洪名就是无能。..