佛教如何解释生命

转变中的香港佛教高永霄一、蜕变中的香港佛教自从二十世五十年代开始至八十年代期间的三十年，香港的地位在世界的政治和经济的舞台上都起了很大的变化，它在国际的地位彼提..

佛教教育应以“五明”为本高永霄在这个急激转变的宇宙世界之太空时代中，科学已经无疑地被充分利用为拓展人类智识的范畴，故不论在社会科学和应用科学方面，其进步的神速，..

佛教的弘愿高永霄佛教乃以“转迷开悟—为目的。对于宇宙人生的真理阁味不明者曰迷，反过来说，若能通达体证宇宙人生的真谛者，便名为觉(悟)；前者是凡夫(即六道众生——天..

——记淮南同喜班的四月庆生法玉人有两次生命的诞生，一次是你肉体的出生，一次是你灵魂的觉醒。当你觉醒时，你将不再寻找爱，而是成为爱、创造爱！当你觉醒时，你才开始真..

佛教对本体问题的探讨吕沛铭一、佛陀对本体问题的态度佛陀说法四十九年，论经三百余会，谆谆善导，起大悲之心指引众生踏上大觉之路。佛法者，佛陀所说之法也，宇宙之实相也..

我是今年三月底进书院的，回顾学佛前，从上学、从军、创业、娶妻生子并在城市中拥有了自己的一片天地，一切似乎顺利。但回想近四十来年，却像是做了一场梦。学佛以来，已然..

问：我的丈夫对我信佛不太理解，以为佛教是烧香磕头等一些愚昧的事情。我怎样才能消除他的误解呢？净慧法师答：作为一位在家佛教徒，要时刻注意自己所承担的社会、家庭责任..

佛教对命运的看法各位法师、各位护法信徒：在殊胜的因缘和合之下，今天我们和往年一样，能够在此举办一年一度的弘法大会，除了感恩佛陀的慈光加被之外，更感谢各位的拨冗光..

佛教哲学与京都学派：吴汝钧与赖贤宗对谈日期：2000年6月21日第一次会谈，2000年6月23日，第二次会谈地点：中央研究院国际学人宿舍记录整理：赖贤宗编者按：2000年夏季，香..

生命升华的世界各位法师、各位护法信徒：我们一连三天的讲座，第一天讲的是“行为平坦的道路”；在个人行为合理化之后，进而要追求“身心安住的家园”；身心安住了，其实还..

人间佛教的生活第一篇四恩总报一、四恩总报的意义经云：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”在这因缘和合的世间，万事万物都有它存在的因缘条件。以人类生存的条件来说，父母生养..

第五讲何谓绝对的生命法则“一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。”我们不知道佛家讲的“清净”，因为我们没有体会过，所以不可能知道。想体会它必须得大概了解一下，否..

佛教对中国哲学思想的贡献道坚法师一佛教哲学是中国哲学的重要组成部分佛教哲学是中国传统哲学的重要组成部分，它丰富了中国哲学的内容，同时又不同程度地推动了中国哲学的..

做好佛教教育工作，促进和谐社会到来重庆佛学院副院长道坚内容提要：佛教做的就是教育人心的工作，其宗旨就是要人向善，这就决定了佛教教育有广大的愿景，对构建和谐社会能..

佛教的价值观道坚法师用历史的眼光去评价人生，你才能清楚地看到这一切：有的人机关用尽，才拼得世间荣华富贵，博得个遗臭万年；有的人不计较个人得失，为天下人民谋福利，..

佛教与中国艺术道坚佛教传入中国后，艺术成为佛教通俗弘法的重要方式。宣扬佛法通过艺术上的形象思维，以佛、菩萨等的艺术形象，采取艺术夸张的手法，融佛法与艺术为一体，..

佛教与中国科学技术中国佛学院讲师道坚(一)佛教与医药卫生学佛教医药学属于五明之一的医方明，佛典《增一阿含经》卷十二、《金光明经》卷三《除病品》、《法华经》卷五《良..

佛教对中国文学艺术及科学技术的贡献中国佛学院讲师道坚一佛教与中国文学佛教为中国文学带来了新的文体，新的意境，新的命意遣词方法，也就是带来了形式和内容两方面的重大..

佛教对中国传统文化的贡献道坚【教学目的与要求】一个民族的崛起，必有相应民族文化的兴盛，中华民族历史悠久，有五千年文明的美誉，是世界四大文明古国唯一延续存在至今的..

佛教对中国伦理学的影响(中国佛学院讲师道坚)一、佛教与中国伦理学中国伦理学流派纷呈，可谓博大精深，源远流长。自虞唐三代的天道思想形成始，至周季的儒墨道法等诸子百家..

佛教的社会价值(中国佛学院讲师道坚)佛教是中国民族文化的三大支柱(儒释道)之一，其社会影响非常广泛。首先，佛教经过长期的研究和广泛的弘扬，对中国思想界曾起了不可磨灭..

三、禅宗对天台宗的吸收、融合与争论禅宗与天台宗，前者以不立文字、教外别传为特色，以直指人心、见性成佛为宗旨，称为是传达拈花微笑、正法眼藏佛心的心宗。后者则以一念..

二、净土思想对天台的影响净土思想，自印度传入中国后，对中国佛教各宗都产生深远的影响，宋代以后尤甚。当然，作为中国佛教一宗的天台宗，也不例外，从智凯、知礼到智旭，..

中国佛教的慈善事业道坚中国佛教能够经得起二千多年的历史考验，并成为中华文明儒释道三大精神主流之一，其因缘虽然众多，诸如佛教文化的精深、中华大地特有的大乘气象以及..

一、三论学派对天台宗创立的作用从南朝的齐代至隋代。综观这一时期江东佛学的变迁，可概括为：三论扫“成实”之风，天台继三论之旨。(一)《成实论》之流行《成实论》是印度..

佛教与当代社会学术研讨会综述道坚法师香港佛教三德弘法中心于2003年12月3日至7日举行了佛教与当代社会学术研讨会，出席的人，开幕式由谁主持，由谁作基调发言，来参加会议..

以佛教的思维方式解析生命现象池田大作是日本日莲正宗法华讲总首席讲师、日本创价学会名誉会长、国际创价学会会长。《论生命》是他众多佛学着作中讨论生命现象的专着。在该..

七天台智顗与三大部法华经研究的硕学松本天台大师智顗在中国佛教史上同法华经的缘份最深。这一次我们来考察一下他的法华经观。池田说起天台大师，他作为一个法华经的研究者..

六南岳慧思与法华经高举法华第一的旗帜松本我们已经谈过了佛教从印度传到中国以后，大约５００年期间中国佛教界的情况。在这期间，许多译经僧通过西域走廊来到中国，同时也..

九唐代佛教与妙乐湛然开元之治与佛教界松本妙乐大师即荆溪湛然是中国天台宗的第九祖，从天台大师算起则是第六祖，被人们称为天台宗“中兴之祖”。这次我想谈一谈他。在讨论..