佛教如何解释抑郁

以佛教的思维方式解析生命现象池田大作是日本日莲正宗法华讲总首席讲师、日本创价学会名誉会长、国际创价学会会长。《论生命》是他众多佛学着作中讨论生命现象的专着。在该..

七天台智顗与三大部法华经研究的硕学松本天台大师智顗在中国佛教史上同法华经的缘份最深。这一次我们来考察一下他的法华经观。池田说起天台大师，他作为一个法华经的研究者..

六南岳慧思与法华经高举法华第一的旗帜松本我们已经谈过了佛教从印度传到中国以后，大约５００年期间中国佛教界的情况。在这期间，许多译经僧通过西域走廊来到中国，同时也..

九唐代佛教与妙乐湛然开元之治与佛教界松本妙乐大师即荆溪湛然是中国天台宗的第九祖，从天台大师算起则是第六祖，被人们称为天台宗“中兴之祖”。这次我想谈一谈他。在讨论..

参考文献《日莲大圣人御书全集》大石寺版《妙法莲华经并开结》大石寺版《大正新修大藏经》大正新修大藏经刊行会《卍续藏经》中国佛教会影印卍续藏经委员会《国译一切经》大..

十“三武一宗之难”与民众战争时期对佛教的镇压野崎我们的对话从进入第三部到现在为止，主要以法华经的流布为重点，谈论了从佛教由印度传入中国的公元前后开始，一直到妙乐..

四教相判释的展开格义佛教的局限松本我们已经阐明了由于公元４０１年，鸠摩罗什进入长安，使得中国的佛教界面目焕然一新。下面我想以罗什门下所开展的“教相判释”为中心，..

五求法的旅程入竺求法僧的涌现松本前面我们追述了佛法从印度经西域传入中国的过程。现在想改变一下方式，反过来看一看中国的佛教徒从西域去印度求法的经过。池田可以。传到..

译后小记池田大作先生是世界性的宗教活动家和思想家，在我国更是遐迩闻名。他是中国的老朋友、好朋友，为了中日邦交的恢复作出过重要的贡献、被誉称为“中日友好使者”。他..

夔东十三家之谭诣与忠州佛教重庆华岩寺道坚明末清初，自李自成、张献忠起义开始，中国进入战乱纷争的苦难岁月。满清挟快马利刃入关，横扫中原，所到之处，以至千里饿殍，遍..

汉传佛教修学次第的构建内容提要：汉传佛教在经过二千余年的传承历史中，结合不同的民族风俗习惯及文化现象，形成各种适合各地民族心理的宗派，向世界范围内传播开来，令无..

论现代社会环境下的中国佛教慈善事业道坚法师摘要：佛教慈善事业是建立在社会捐赠和佛教功德捐赠基础上的社会救济事业，是社会保障体系的重要组成部分。我国佛教自古就有互..

佛教与自杀危机干预内容提要：佛教如何参与自杀危机干预，尤其是对自杀观念及企图的阻止，本文依佛教基本伦理道德理念，将佛教轮回学说、佛性论及戒律学等运用于心灵重建，..

续·我的佛教观总序提起宗教，人们往往想起西天的佛，天上的神；然而，宗教就在我们周围的世界上。提起宗教，我们自然起寺庙的烟，教堂的顶；然而，宗教就在人们的心中。作..

三鸠摩罗什及其译经事业“绝后光前”的译经僧松本在来自西域地方的译经僧中，鸠摩罗什是首屈一指的人物。下面我们谈谈他的译经事业的意义。野崎日莲大圣人的御书中说：“自..

中国佛教的“心”［日本］木村清孝著编者按：本文是日本着名佛教学者木村清孝先生今年在东京大学的一篇讲演稿，反映了日本佛教学者对中国佛教的看法。文中观点并不代表法音..

二佛典的汉译寻求佛教的机运松本我们谈了印度的佛教通过中亚的丝绸之路首次传入中国的情况。这从公元来说，主要是在公元前后的时期。下面我希望能谈谈继此之后的公元１世纪..

一从印度到中国我从少年时代就有一个梦想——能站立在万里长城之上。现在已经去世的毛泽东主席，也曾在他填的词中说：“不到长城非好汉。”１９７４年６月５日，我从北京奔..

忠州石宝寨佛教谈道坚法师忠州石宝寨，其山名玉印山，或称玉山，为著名佛教道场。其寨面临大江，四面绝壁如画，为天然亦守难攻之天险，是反清复明之重要根据地，夔东十三家..

重庆市忠州佛教研究之六——忠州破山法系高僧道坚法师忠州破山法系高僧梁山双桂堂破山明禅师破山明禅师(1597～1666)，明代临济宗僧。又称通明，世称破山祖师，为明末重兴西..

佛教如何加强自身建设，为经济社会发展作贡献——学习中央十七大精神感言重庆华岩寺方丈道坚中央十七大的胜利召开，标志着中国在新一代国家领导的带领下，仍然坚持四项基本..

重庆市忠州佛教研究之四——古代忠州佛教慈善公益事业考略道坚法师中国佛教是多元的文化现象，不仅是宗教信仰及伦理道德规范济度世间，特别是慈善爱民的事业，却有相当的成..

假如时疫来临佛教徒应当做些什么道坚法师所谓时疫，即现代各种流行性传染病，作为有信仰的佛教徒，应该在时疫来临时显示出自身的优势，以平常心来对待它，以万有因果律的眼..

忠州佛教异闻录华岩寺道坚述忠州佛教是巴蜀佛教的缩影，在研究忠州佛教之时，发现忠州曾经出现了许多奇闻异事，故而录之于后。柳木知兴衰唐时白居易作忠州刺史，修复龙昌古..

重庆市忠州佛教研究之五——佛教对忠州人文景观的缔造道坚法师古人有云：“世上好话佛说尽，天下名山僧占多。”近来佛教界每每比较反对“僧占多”的说法，认为应该改为“僧..

重庆市南川佛教研究南川古属巴之枳县，南北朝时入巴县，唐置隆化县，旋避李隆基讳改为宾化县，宋复隆化名，隶南平军。元至正间置南川县，南川之名，延续至今。据《方舆汇编..

重庆市忠州佛教研究之二——重庆忠州之聚云法系高僧传临济宗大鉴下第二十九世明代忠州聚云吹万禅师忠州三目山聚云寺吹万广真禅师(1582～1639)，一般多称聚云吹万，为明末著..

六、生活中之佛教——净行品净行品之实践者——道璇奈良县吉郡大淀町有一寺院名比苏寺(吉野寺)。此寺院于奈良时代，为神叡、护命等诵虚空藏菩萨真言万遍、修求闻持法之所，..

重庆市忠州佛教研究之三——忠州佛教源流考略道坚法师重庆市忠州秦属巴郡，西汉置临江县，唐朝贞观八年(634)唐置忠州。据《太平寰宇记》：“以巴臣蔓子，及巴郡守严颜，并..

重庆市忠州佛教研究之一——古代忠州(忠县)佛寺考忠州属重庆府辖区，古称临江，领鄷都(南宾)、垫江(桂溪)、梁山(南浦)三县。忠州为巴楚交界地，是进出巴蜀的必经通道。州内..