佛教舍利子与肉身不坏的事

佛教之“现代说法”——佛教现代化的一个实证金陵刻经处吕建福佛教的现代化大致有两个层面，一是作为社会实体之宗教形态的佛教面对现代社会如何现代化的问题，二是作为佛教..

关注现实的佛学研究——评楼宇烈《中国佛教与人文精神》吕建福《中国佛教与人文精神》是楼宇烈先生的佛学文集，收集了楼先生近二十年来的主要佛学论文，内容相当广泛，涉及..

南京佛教之传入与发展略述吕建福内容提要南京，古称“建邺”、“金陵”，历史悠久，文化发达。六朝古都南京之佛教，始自东汉末年。支谦译经、康僧会传教，为南京佛教之初传..

大乘人间佛教与经典文化教育吕建福学佛法的人，读尽千经万论，若不深解人生佛教，也等于“买椟还珠”！——太虚大师一、人间佛教之“大乘人间”义“人间佛教”自太虚大师的..

复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士，以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世，他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教..

廿一世纪佛教的希望──参访台湾佛教有感吕建福教授世纪之末的金色十月，应台湾慈光禅学研究所所长惠空法师的邀请，赴台参加第二届两岸禅学研讨会暨第三届两岸僧伽教育交流..

佛教徒应持有的修养乐崇辉修持所讲的是出世之法，修养所说的是入世之道。修行人若没有修养，进一步修持佛法，怎能有所成就？此以修出世之果，推论其入世之因，因施不正，果..

人生佛教导致弥勒净土的必将盛行乐崇辉居士关于弥勒菩萨与弥勒净土的倡行，已渐受关注，大抵来自太虚大师执议“人生佛教”有关，尤其在弥勒菩萨乃是“当来下生弥勒尊佛”的..

第九章终极关怀太多的迷障让我们忘记自己正在迈向死亡。关怀临终者可以让我们悲切地觉察到：不仅他们会死，我们自己也会死。当我们知道自己和众生一起正迈向死亡时，就会产..

第四章认识佛教人能生存在这个世界着实不易。生活压力无处不在，灾难打击不期而至，我心的堕落令自己厌烦，然而似乎又不得不随波逐流。「难道就这样一直到老？能否摆脱苦恼..

第六章佛法实践佛法在世间流布，根本目的是要救度众生，使众生能够得到真实的利益。如果脱离了实践，只能给大家一个言辞的说教，或是一个美妙的向往，而不考虑众生能否依教..

第五章佛法概要一、三世因果「三世」即过去、现在、未来；「因果」又称「业因果报」，「业」即行为。如果想揭示众生千差万别的生存境界，研究推动生命进程的直接动力，必须..

第二章人生实相佛经中有一段譬喻，向我们开示人生是什么：在一个寂寞的秋日黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人步履蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中散落着一块块..

印度佛教讲座方广锠佛教的曙光随着经济的发展、争霸斗争的加剧、社会的动荡、各社会阶级相互关系的调整，在思想文化领域内相应地出现了“百家争鸣”的局面。从印度文化史的..

第七章选择念佛众生的烦恼习气根深蒂固，又负荷着无始以来如山的罪业，积累着日益加重的迷惑，纵有佛性之宝，亦不易将之开显出来，于生死海中头出头没，于解脱路上一再退堕..

第三章娑婆世界从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」，一千个小世界组成一个「小千世界」，一千个小千世..

第八章善待人生佛法使我们的心开放，改变了我们的价值观，赋予我们全新的生活观念。一、敦伦尽份一个信愿念佛的三宝弟子，怎样在世间生活？首先做为一个平凡的人，我们应该..

佛教的财富观梁乃崇教授各位先生、各位女士：今天我很荣幸能够到「中央标准局同济会」这里来作演讲。我要讲的题目是：「佛教的财富观」。我想先把这个题目的来龙去脉说明一..

自序佛教源远流长，博大精深。佛教传入中国两千多年，已与中国文化融为一体。而我们却对佛教一无所知，甚至有着种种的误解和偏见。你想知道佛教怎样看待世界和人生吗？你想..

第一章认识生命人类一开始便陷入了智慧与愚昧矛盾冲突的困扰中。无限的未知领域，如同宇宙空间那隐藏着无穷奥秘的黑暗，紧紧包围着人类，无论文明如何进步，人类总有解不完..

修学到《人生佛教在当代的弘扬》这一课，让我联想到自己的人生，如果不是导师“人生佛教”理念的弘扬和传播，我现在一定不是坐在写字台前自修。那么，我会在哪里？目前的生..

佛教的大事梁乃崇教授今天本来要讲《维摩诘经》的，可是现在不想讲，因为我心里有比讲经更重要的事情，所以没有心情讲经，而想先谈这个问题。我发现佛教组织发展的生命周期..

古代民间女子若是婚姻不好，尤其是夫死再嫁、寡居等，很多都会被加上克夫的名头。当下社会，在民间习俗中，依然有父母在子女谈及婚嫁时会请人测算八字，要是两人八字不合或..

佛教的未来梁乃崇教授我们进入这个时代，如果不进入组织、人群，还是保持强调个人的修行，佛教想要大兴、推广，其实是很困难的……最近我在厦门精舍谈到佛教的一些特质，这..