佛教圣地心灵净化语

修学到《人生佛教在当代的弘扬》这一课,让我联想到自己的人生,如果不是导师“人生佛教”理念的弘扬和传播,我现在一定不是坐在写字台前自修。那么,我会在哪里?目前的生..

佛教的大事梁乃崇教授今天本来要讲《维摩诘经》的,可是现在不想讲,因为我心里有比讲经更重要的事情,所以没有心情讲经,而想先谈这个问题。我发现佛教组织发展的生命周期..

古代民间女子若是婚姻不好,尤其是夫死再嫁、寡居等,很多都会被加上克夫的名头。当下社会,在民间习俗中,依然有父母在子女谈及婚嫁时会请人测算八字,要是两人八字不合或..

佛教的未来梁乃崇教授我们进入这个时代,如果不进入组织、人群,还是保持强调个人的修行,佛教想要大兴、推广,其实是很困难的……最近我在厦门精舍谈到佛教的一些特质,这..

从无我到真我自我感的消融或体验到人生的无我本质,只是灵性生活的一面。正如我在本章一开始所说的,灵性生活有两个并行的任务,一个是发现无我,另一个是发展健康的自我感..

冥想:我是谁?许多灵性传统促使人觉醒的主要做法,就是不断自问:“我是谁?”或是以不同的方式询问,如‘拥有这副身体的是谁”。许多老师如马哈希和中国、日本的伟大禅师..

真我的独特表现要唤醒佛性,还需要了解自我的另一面:实践个人天命的需求。这种发现是很基本的任务,对西方人而言更是如此。传统佛教故事常谈到个人可能立下重大的誓言,愿..

本自具足的真我当自我的发展逐渐成长,心愈来愈少纠结,就能开始发现与自我有关的深层真理:我们不需要改善自己,只要放下让心受到阻碍的障碍物。心不再因恋惧、愤怒、执著..

自我发展的过程修行如何能帮助我们发展健康又完满的自我感呢?我们如何能达到真我?这个历程可以从几个不同的角度来了解。正如西方心理学的描述,最初的自我感或正向的自我..

第14章我是谁:无我或真我灵性生活有两个并行的任务:一个是发现无我,另一个是发展健康的自我感。表面上两者互相矛盾,但两者都必须实现,我们才能觉醒。灵性修行必然会使..

关于无我的误解关于无我和空性的错误观念到处充斥,这些混淆的观念会破坏真正的灵性发展。有些人相信他们能通过努力,去除以自己为中心的自我,而达到无我,有人误以为空性..

佛教音乐《大悲咒》每日听一遍,净化心灵

区隔与阴影制造区隔是为了避开我们害怕的事,但日后我们却会为此付出代价。神圣而充满灵性的阶段之后,会出现相反的极端:暴饮暴食、耽溺性欲等,这是灵性的暴食症。即使是..

分裂的实例就像近敌一样,区隔的力量会使身体和心灵分裂、精神和情绪分裂、灵性生活和关系分裂。若不检视这些分裂,灵性生活就会停滞,觉察力也无法继续成长。关于这种情形..

第11章寻找佛陀:一盏照亮自己的灯面对各种灵性教导与修行,必须保持真正的探索精神。这些教导和修行在我和其他人身上会产生什么影响呢?佛陀的遗言谈到我们必须成为一盏照..

优雅面对生命的变迁每一种状态都会走到下一个阶段,绝对不要逃避生命的变迁。优雅地进入其中的主要方法就是不断地仔细练习,像练习骑马一样:一次次散步、小跑、慢跑,跑过..

分裂与整合只要有错误的切割,就会造成问题。现代生态学指出了狭小、被切割的生活观造成的后遗症:我们大量使用石油,释放许多碳氢化合物,影响空气质量和整个地球的气候;..

南无阿弥陀佛

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