月溪法师讲佛教人生观序众生虽万类不齐,而有同具之情焉,其情为何?曰:离苦得乐是也,佛之成佛,与菩萨之为菩萨,其出发点亦不外是情。此释迦世尊,既先以事行教化吾人矣..

好听的佛教歌曲《传灯》,净心消灾祈福,愿佛保佑您全家平平安安

1.念诵阿弥陀佛心咒的功德高于念诵菩萨咒的功德2.咒语每字每句均有无量义,念诵阿弥陀佛心咒的功德自然无量大3.此咒亦为诸佛的密语,如军中口令。诵咒无往不利,一定能得诸..

一.心有五种佛教说我们的所作所为,无不是由我们的心来指挥。我们的心性是什么样的就会有什么样的作为。这些作为有虚伪造作的;有习气自然的;有无明盲目的;有智慧觉悟的..

五、念佛善根发相:有三种念佛善根发相:念应身佛、念报身佛、念法身佛的善根发相。(一)念应身佛善根发相:在欲界、未到地定静定心中,忽然忆念佛陀的功德,即起是念:佛陀..

善根发相之验证修学止观、禅定的过程,会有种种现象产生,对于这些现象都要分辨清楚,不可妄生执着,以免引发魔病,造成障碍。之前所叙述的善根发相,是真是假?可以用两种..

弥勒菩萨本来为释迦牟尼佛弟子,颇受佛器重,但他在释迦牟尼入灭之前便去世了。在弥勒去世之前,佛便为他授记,预言他命终之后,当上生到兜率天宫。若有闻此咒音一字者,亦..

二、不净观善根发相:不净观中之九想善根发相,是在欲界,未到地定静定心中,忽然见到其他男女死尸膨胀,见内身不净,观自身白骨,从头到脚,四肢白骨,节节相柱,行人见此..

四、因缘观善根发相:因缘观中,亦有三种善根发相:三世十二因缘、果报十二因缘、一念十二因缘的善根发相。(一)三世十因缘善根发相:在欲界、未到地定静定心中,忽然觉俉心..

内善根发相时的根本定修学禅定的人,善于修止观的缘故,端身正坐,使身心调适,妄念止息,就会慢慢进入定中,而引发欲界定及未到地定。因有此根本定故,随所修观法,起诸内..

内善根发相内善根发相,即修习各种禅法的人,所开发证得的善根之相。本来禅定法门无量,所开发的内善根发相,也是无量相。就欲界、未到地定而言,内善根发相可通各种禅定三..

内善根发相时的十六触十六触,是身心由粗转细的自调过程中,出现的感觉现象。每一个人在修行过程中,只要身心专注寂净,生活简单,在入初禅前,一定会出现的自调变化。行人..

三、慈心观善根发相:慈心观善根发相可以区分为:(一)众生缘慈发相:于欲界、未到地定的静定心中,忽然发动宿世善根,起慈悲愍念众生的心,先见亲人得乐之相,而发定境,心..

修止观时的外善根发相修习禅定中,由此止观的应用得法,能让身心调和;因身心的调和,随所专注的所缘境不同,就会产生一些身心的变化,行人必须善加捡别,方能在禅定中有所..

第一章明末的禅宗人物及其特色第一节绪言佛教本以实践为主,理论的思想,乃是为了实践的目的。所以,佛教虽有浩瀚的教典,都是为了如何实践佛的教法而出现。所谓佛教的实践..

南无阿弥陀佛

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