佛教说的因果

人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。..

法身、报身、化身为佛的三种身。又称三佛或三佛身。第一法身。身是积聚义。凡夫众生，是积聚业报以为身，随业受报，感召四大色身。佛是业尽识空，只有一个清净之身，妙色之..

般若的空性当中，也并不破斥缘起法的因果。谈因果是从缘起法的层面去谈的。如果在体性上来说，也没有这个因果的。但是，佛法是谈体性，谈理，一定要谈事，理和事要双备，不..

人生的祸福善恶因果之间，没有另外一个做主的，就是所谓的“无主宰”，所以叫“不召而自来”。我们中国道家的《太上感应篇》，等于是国民道德须知，也是中国古代阐述人伦道..

佛教的出家人是良师益友，是修行者，也是弘法者，依佛法修行，依佛法度人，修养心性，修养道德，依佛法救人，而不是神的使者，更不是灵媒，领天命等，也不是依咒力、术力、..

经曰：欲为生死之根本，多欲疲劳，少欲无为。因爱欲而生三界，轮回六道之生死。孔子《礼记》日：食色，性也。说明人生最重要的两件事就是饮食男女，饮食是维持肉体生命的存..

佛法阿弥陀佛大悲咒药师心咒药师咒佛教音乐佛经精选

佛教故事：大鳖报恩看故事明因果

对于因果的认识，始于“好人有好报，恶人有恶报，不是不报，时候未到”这句经常挂在父母和周边人嘴边的口头禅。我内心貌似也遵循着这样的原则，认为自己就是一个十足的好人..

释迦牟尼佛每一次讲法，都是总持法。后来阿难结集经典，从如是我闻到欢喜信受，一部经典讲完了以后一定会有人现场受法益，直接证果。每次讲完了以后，就是多少人证了须陀洹..

记得在北京的时候，五台山流传下一本书《现代因果实录》。据说，五台山有一位妙法大师，那是世外高人，到处给人指点因果，说你前生得罪谁了，或者你什么因缘、冤亲债主，讲..