中国佛教史开端于公历纪元前后，佛教开端由古印度传入中国，经长时刻传播开展，而构成具有中国民族特色的中国佛教。跟着很多经论的传来，印度佛教各部派思维与中国民族文化..
佛教常说的四大皆空怎么讲？“四大皆空”，空去那四个大呢？不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：“空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！”其实，这与佛教所说的四大皆空..
略说佛教的“空”信诚佛教讲的“空”，并不同于虚无，而是一种贯穿事物现象乃至本质、空有圆融的说法。缘起性空的缘起，是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的：性空，..
佛教般若学的语言观佛教大乘般若讲的中道实相在佛教中有着重要的意义和价值，但中道实相较抽象，这样探索佛教般若如何认识中道实相的方法论问题的就着一定的意义。当然还涉..
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济群法师答：现在有很多人通过养小动物获得生活乐趣，并成为业余爱好。但我们可曾想过，把小鸟关在笼内限制自由，是对它正常权利的损害。所以，菩萨戒规定，宠物家中不可豢..
诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教昔日在舍卫城里，有一位家中非常富裕长者名叫最胜。虽然他的家里非常富裕，可是为人却很悭贪。从不布施他人，不管是任何人来他的家里乞讨..
现实佛教中的几个现象的说明现在许多学佛人不是直接读佛经，读祖师的原典，而是经过第二手资料建立自己的修行见地。不是说第二手资料欠好，但是我们要记住，第一手资料更可..
佛教人生阅历和境界的感悟咱们日子在人世，人世有男女老少，人世有五欲六尘，人世有生老病死，人世有悲欢离合。在缺憾的世间里，咱们如何获得欢喜安闲？如何发挥生命的价值..
佛教对因果轮回的阐述和讲解释教崇尚因果这个基本定律，它本来源于十二因缘所悟道的佛陀，人间万物都有它的因果循环，善因可得善果。善恶有报，信任大家在看电视听到过，福..
中国佛教从古至今的几个代表人物介绍在我国悠久的前史长河中，释教盛行，历代名僧很多，有以释教为主出名(译经、解说、取经、传法之类)，也有以非释教为主出名(比方道佛结..
佛教生活的意义的修行得目的佛，不是一尊偶像，而是人生修行的硕果。佛是在每一个人的心中，并不是在身外，每一个人都有如来德相；佛是过来人，人是未来佛。佛由于看穿人世..
佛教中轮回的基本定律释教崇尚因果这个基本定律，它本来源于十二缘由所悟道的佛陀，人间万物都有它的因果循环，善因可得善果。善恶有报，信任大家在看电视听到过，福报和好..
佛教修行之人的生活模式为一个佛教修行之人，终究该怎么样日子，释迦牟尼佛早就给咱们制订了一个形式，作为佛陀的后学者，不管在家人仍是出家人，都应该遵循这个共同的日子..
佛教对夫妻和情人的前世今生因果的说法‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需求缘份。在人世寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已..
中国汉传佛教的主要宗派的区分和各宗派的重要人物禅宗是释教本土化的产物，同时被许多我国人当作是我国自己的梵学。禅宗发起“不立文字，直指人心”，明心见性便是佛。今日..
佛教在人们生活中的影响和紧密的联系释教、基督教和伊斯兰教是国际三大宗教。释教是由印度人释迦牟尼于公元前六世纪到前五世纪创建的,大约在西汉未年传入我国,魏南北朝时在..
佛教修行者对人生的看法和领悟人的终身便是在出世到死亡的进程，这期间可能会有曲折，会有崎岖，也会有悲欢离合，只需这样才干算的上是真实含义上的人生，未曾清贫难做人，..
佛教中的因果报应的说法诸恶莫作、众善奉行，是释教的底子大意。因果报应的观念家喻户晓，成为中国人道德观的重要部分。因果到头终有报，只争来早与来迟。有人不明白缘由果..
佛教中的二十诸天是什么意思，都有哪些呢？佛教文化，纷繁复杂，而五光十色，深入了解，会发现无尽的乐趣。二十诸天，便是一个富有神话颜色的释教用语。那么就让咱们一起来..
佛教修行之人对世俗的责任和生活的影响还大吗？释教的世俗化不是现在才出现的。其实，不同的年代，不同的宗教都面临着世俗化的问题，因为宗教作为一种文明，它在传达与自我..
佛教为什么讲轮回，转世，这是真的吗？中国释教文化思想，释家文化给国际带来了许多谈论，从因果轮回，到无神论。在释教的文化里，许多人不信因果关系，那么本文大茶经就来..
佛教的四大天王和八苦的介绍，讲解释教文化中盛传着许许多多的神话人物。其中，就有着主管着“风调雨顺”的四大金刚。在民间他们也叫作四大天王。他们各自有着归于自己的法..
佛教生活中的意义是什么？要明白其中的要领释教文化在我国不断的传播开展，一些释教术语也常常出现在咱们日子当中，极其赋予释教文化特征的非【空】莫属，如【四大皆空】，..
佛教讲究因果循环，我们一起看看真实的因果故事大自然尚有“种瓜得瓜种豆得豆”的现象，佛家将此规则解释为因果。不管你种下善因仍是恶因，当因。缘际会时，必定会结下善果..
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