2024-02-18 10:10

四阿含思想在中印佛教时期不同的表现形式从今天开始，我们开始通过几本经了解一下阿含时教化的特点。出于由浅及深的考虑，一开始不便接触教义太深、逻辑性太强的经典。所以..

玄奘大师圆寂之地玉华宫肃成院

慈航普度，和谐社会二十一世纪，人类社会生产力极大提高，物质生活极大丰富。然而，人的精神却依然未能与科技和经济同步提高，还是呈逐步下降之势。信仰崩溃、价值紊乱、道..

增上科学，回归正法现代科学技术是一把“双刃剑”。它可以用来为人类造福，但是如果人们不知道它的局限和副作用而随意滥用，它也可以毁灭人类。一百多年来。人类在所谓征服..

三、佛教进取观的现代意义现代社会纷纷扰扰，物欲横流，树立勤修不懈的进取观对于现世的修行者又有什么特殊意义呢？或者就像很多人所疑惑的：现代社会中修行佛法有什么好处..

践行环保，摄护生态近代以来，随着资本主义的发展，西方思想文化风靡了整个世界。究其根由，是由于两百年来不断进步的科学技术给人类带来了巨大的物质财富，而西方思想文化..

公案觉悟，生死了脱很多人有这样一个疑问：修行禅宗要起“疑”，这不就与佛法教义所要求的“信”相悖了吗？其实不然。就基本教义而言，佛法修行确实是要从“信”而入的，即..

人间佛教，利乐有情六祖大师曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”佛教，是人间的佛教，是给世间之人的生活以指导的佛教。人间，是佛教常驻的人间，..

识宝知道，断臂求法二祖慧可大师(487-593)，法名本叫做神光，俗家姓名是姬武牢，今河南洛阳人。慧可大师从幼年时代开始就聪颖好学，对于儒家学说以及各种子学书籍都有研究..

去妄存真，明心见性有源律师去见大珠慧海禅师，问大珠禅师：“和尚修道，还用功否？”禅师曰：“用功。”又问：“如何用功？”禅师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”问：“一切..

解脱生死，淡然入灭世俗之人往往把我佛释迦牟尼理解为高高在上的神，这种理解完全不对。《中阿含》说：“如来世间生，世间长，出世间行，不著世间法”。我佛释迦牟尼出生在..

无法可修，无果可证世人有句俗语，说：“穷，穷不过三代，富，富不过三代”，这是说民间富穷转换的规律。佛经里面在讲到世界万物的大周期时也说到有“成”、“住”、“坏”..

二、佛教的进取实践佛教从对现实的生灭无常的变化世界深刻认识出发，揭示出这个婆娑世界系由所有众生的众多的业力所形成的巨大的“果报之身”。如果回溯到世界的终极，可以..

1、怎样进取怎样才可以做到慎勿放逸、勤修不懈呢？我们在这里所关注的是最一般的情况，即就一个普通的特别是入门不久的佛法参修者而言，怎样才可以做到慎勿放逸、勤修不懈..

自心是佛，即心即佛达摩祖师在来中国之前，他的师父般若多罗尊者就向他说了一个偈子，预言禅宗兴盛之事：“震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，金鸡解御一粒粟，供养十方罗汉..

3、佛教进取思想的特质佛教的进取，完全不同于世俗的进取。简单讲，佛教的进取是大智大慧大觉悟，而世俗的进取是小智小慧小聪明。世俗之人进取，不外乎求名，求利，求享受..

东行传法，大乘根器根据史料记载，禅宗自佛祖释迦牟尼开始在印度代代相传，传到达摩这里已经是第二十八代了。达摩或者叫菩提达摩，他的师父是印度禅宗第二十七祖，法名叫般..

豁然有悟，无住生心我们熟知的六祖惠能大师原是岭南地区的一个樵夫，俗姓卢。有一天因为卖柴偶然路过一条街道，忽然听到有一户人家正在念诵《金刚经》，慧能就站下来倾听。..

善法善行，惭愧增进佛经上讲，学佛的人有七种善法，非常重要。这七种善法是：信、闻、戒、舍、慧、惭、愧。有了这七种善法，我们就能够精进不懈地修行，把自己从凡夫转变为..

佛教心理学陈兵word