一首佛教歌曲《阿弥陀佛》净化心灵，累积福报，为家人朋友祈福！
一般人都希望自己做一个“强者”，可曾想过“强”是什么？钢铁强，但是烈火可以熔化它。猛火强，但是大水可以熄灭它。洪水强，但是太阳可以蒸发它。太阳强，但是云层可以遮..
佛寺大门一般是三门并立，中间一大门，两旁各有一小门，象征“三解脱门”（空门、无相门、无作门）。“三门”又称“山门”。有的寺院只有一座大门，也称为三门式山门。三门..
因果轮回之蛇王报仇
顶生王是谁？顶生王是过去的一位转轮圣王，也是释迦牟尼佛的前身。因为他是自乌逋沙他王顶上的肉疱而生，所以名为顶生。当时，顶生王拥有非常大的福德和威望，他帅军征服了..
今日一文主要是讲解打胎真的有因果报应吗。对于打胎之事，各位缘主或多或少知道，这事情并非是一件善事，不然也不会关心相关堕胎以后的因果与报应的影响。堕胎对人是有影响..
必是注定的人，才来与你相遇今生相遇相爱，注定是前世的因缘。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。两个人成为夫妻，佛学上讲是愿力和业力的结合。种种愿力业力，经过几生几世..
南无阿弥陀佛，是顶礼致敬皈依的意思。（图片来源：凤凰网佛教）影视剧中经常会听到南无阿弥陀佛这句佛号，现实生活中这句佛号也越来越为人们所熟悉，甚至有时人们还开玩笑..
大家要明白，佛教反对五种邪命，哪五种？第一种乍现奇特，第二种自赞功德，第三种占相吉凶，第四种高声示威，第五种称得供养。邪命，将来就会堕落。这五种邪命是什么意思呢..
十行，菩萨五十二阶位第三个十位，是指菩萨于地前所修的十种行。即欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。菩萨五十二位修..
婆媳关系因果轮回
大家总是祈求聪明，却少有人渴望“智慧”。聪明的人常因过于算计而犯胡涂，有大智慧的人方可永不困惑、苦恼。
人的一生就是因果轮回
问：如果摆脱不了因果，临终如何往生？常敏法师：四大散坏时，阿弥陀佛手持金台，与诸菩萨圣众前后围绕，放光摄受，令心不乱，接引我们往生净土。往生净土，无始以来的一切..
佛教音乐劝世佛歌佛缘大智慧聚宝阁
【经文】昔有一小儿，陆地游戏，得一大龟，意欲杀之，不知方便，而问人言：“云何得杀？”有人语言：“汝但掷置之水中，即时可杀。”时小儿信其语故，即掷水中，龟得水已，..
【经文】昔有二人为伴，共行旷野。一人被一领毳。中路为贼所剥，一人逃避，走入草中，其失毳者，先于毳头裹一金钱，便语贼言：“此衣适可值一枚金钱，我今求以一枚金钱而用..
【经文】昔有工匠师，为王作务，不堪其苦，诈有眼盲，便得脱苦。有余作师闻之，便欲自坏其目，用避苦役。有人语言：“汝何以自毁，徒受其苦？”如是愚人，为世人所笑。【释..
【经文】昔有雄雌二鸽，共同一巢。秋果熟时，取果满巢。于其后时，果干减少，唯半巢在，雄嗔雌言：“取果勤苦。汝独食之，唯有半在。”雌鸽答应：“我不独食，果自减少。”..
【经文】昔有一人，与他妇通。交通未竟，夫从外来，即便觉之，住于门外，伺其出时，便欲杀害。妇人语言：“我夫已觉，更无出处，唯有摩尼可以得出。”胡以水窦名为“摩尼”..
【经文】昔有一老母，在树下卧，熊欲来搏，尔时老母绕树走避，熊寻后逐，一手抱树欲捉老母，老母得急，即时合树捺熊两手，熊不得动。更有异人来至其所，老母语言：“汝共我..
【经文】昔有一乳母，抱儿涉路。行道疲极，睡眠不觉。时有一人持欢喜丸授与小儿，小儿得已，贪其美味，不顾身物。此人即时解其钳锁、璎珞、衣物都尽掠去。【释义】从前，有..
【经文】昔有一贫人，有少财物。见大富者，意欲共等。不能等故，虽有少财，欲弃水中。旁人语言：“此物虽少，可得延君性命数日，何故舍弃掷著水中？”【释义】从前，有一个..
【经文】昔有贫人在路而行，道中偶得一囊金钱，心大喜跃。即便数之。数未能周，金主忽至，尽还夺钱。其人当时悔不疾去。懊恼之情，甚为极苦。【释义】从前，有一个穷人在路..
编者按：在《西游记》中记载，幽冥界的最高管理机构为森罗殿。森罗殿上有十殿阎罗，这十殿阎罗各有执掌。有位负责司法诉讼的阎罗王，就是一般我们所说的阎王。佛教承认阎王..
【经文】昔有一人，在路而行，道中得一金鼠狼，心中喜踊，持置怀中。涉道而进。至水欲渡，脱衣置地，寻时金鼠变为毒蛇。此人深思：宁为毒蛇螫杀要当怀去。心至冥感，还化为..
【经文】昔有一猕猴，持一把豆，误落一豆在地，便舍手中豆，欲觅其一。未得一豆，先所舍者，鸡鸭尽食。【释义】从前，有一只猕猴，手里抓了一把豆子，偶不小心，失落一颗。..
【经文】昔有劫贼共行劫盗，多取财物，即共分之，等以为分，唯有鹿野钦婆罗色不纯好，以为下分，与最劣者。下劣者得之恚恨，谓呼“大失”。至城卖之，诸贵长者多与其价。一..
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