佛教在家居士网名

什么是机缘？机缘的意思「机」是根机，「缘」是因缘，即众生信受佛法的根机和因缘。《金光明最胜王经·如来寿量品》：“佛世尊无有分别，随其器量，善应机缘，为彼说法，是..

“人间佛教”是20世纪初，太虚力倡改革的佛教，是佛教复兴运动中具有革命性的一次，现已获得佛教界和社会的广泛认同，成为佛教在现当代社会发展的一条崭新的线路。它既是对..

色法，是指物质现象，即是众生的身体及身体所赖以生存活动的环境。泛指有质碍性之物，即占有一定空间，具有自他互相障碍，及会变坏之性质者。即是众生的身体及身体所赖以生..

佛教作为一门以哲学为理论依据，心理学实证为手段的无神论宗教，最初只在上层社会传播。说是众生平等，实际上最初基本都是在王公贵族和商人中间传播。释迦牟尼的十大弟子，..

佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，以佛陀身旁的常随众而言，就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团，佛陀如何统..

我们经常会听到某某高功能人士开了天眼，能见常人所不可见的东西。其实，“开天眼”在佛教之中，并非什么了不得的境界。佛陀在诸多佛经之中，提到过“五眼通”的概念，其中..

依据《长阿含经》说：“太子问沙门曰：剃除须发，法服持钵，何所志求？沙门答曰：夫出家者，欲调伏心意，永离尘垢，慈育群生，无所侵娆，虚心静寞，唯道是务。”悉达多太子..

一般人因为不认识佛教，再加上以讹传讹，经常对佛教的思想义理，乃至名相用语等，产生许多误解。譬如佛教所讲的“四大皆空”，往往被世人误以为酒、色、财、气叫四大，因此..

舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事我们不幸，生在末法时代，去佛已远，虽然做了佛弟子，也出了家，但如果我们只做个依佛穿衣，赖佛吃饭，以佛作幌子，高唱佛调，收徒收供..

何谓“焰口”？佛教中的焰口，是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式。经中说：佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝，为诸比丘并诸菩萨说法。尔时阿难独居闲静处习定..

这个问题有些好奇的成分。如果仅仅是好奇，回答的价值就不大，因为佛法主要是解决人的生死根本问题；如果因为好奇而想了解佛法的一些内容，产生信心，那也很有价值。这里分..

生命的诞生是宇宙间最奥妙的事，每个生命从降诞开始，莫不为自己的生存而努力奋斗，从而带动世间的欣欣向荣，这是值得歌颂的好事；但有些生命为了自己的存在，不惜伤生害命..

般若的全称是“般若波罗蜜多”或者“般若波罗蜜”，意思是智慧。佛教认为，般若智慧是一种洞视彻听、明了所有的无上智慧，与凡世间的聪明智慧是不一样的。为了区别于人们通..

网友私信问：师父您好，请问佛教怎样看待微整形，现在是个看脸的时代，男女青少年很多人对整形趋之若鹜。如果真的对自己五官有不满意的地方，究竟该不该微整呢？昌善法师回..

绝大部分人觉得有着一份缘分，命里有的就该有出现，命里面没有的根本强求不来，其实这是不对的，等于我就认命的思维是不求进取，什么事也不去费心思，更不用努力了，那与佛..

供养佛菩萨，主要是为了增长佛教信众对三宝的信心，在恭敬中约束身心，培植善根福德因缘。这就涉及一个关键问题：当佛教信众请到一尊佛像时，是否对这尊佛像有足够的认同，..

佛教不讲，这是世俗人的，那么就是完全看你自己灵活的去处理。如果能够转移风俗，还是不理会这些好，如果地方上的人他很执着，你的家亲眷属很执着，你也不必去违背他们，随..

很多高僧大德说过，你可以不相信佛法，但你不能不信因果。因果不因为你不信就不存在，但因果一旦与报应相连，一般人或许就不会认同；再与三世结合起来，就很容易被人视为迷..

居家学佛者，皆会供养佛像，朝暮礼拜文，以此践行信仰。佛陀灭后，化相三宝转为住持三宝。今日所供之佛像为佛宝，印刷之经卷为法宝，单身僧装素食之僧为僧宝。三宝具足，代..

什么是居士？是指虔诚信仰佛教，并且受了三归五戒的，优婆塞（男）优婆夷（女）的统称。在习惯上（不管你有没有受过五戒），对所有男女在家信众，都称为居士或者护法。而实..

人的一生有三分之一的时间是在睡眠中度过的。好的睡眠是对人体的定期修复，也是对人体的不断“充电”，对恢复体力、增强智力、保证健康都十分重要。可以说，适当的睡眠是对..

传承民族文化，弘扬民族精神，分享民族正能量，我们一直为此而努力，欢迎您加入我们的大家庭。藏族人非常喜欢说＂扎西德勒＂这一句。见面时说＂扎西德勒＂，接电话时说＂扎..

改造命运从何改起？从自己的习气、过失做起。你既然晓得自己的过失，要把这些不能考取功名以及无子的过失都改正刷新。一定要积德，过去贡高我慢，常以自己的才智压抑别人，..

文优昙波罗文优昙波罗（Udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中..

一、先释经题：般若波罗密多心经佛教小乘在藏经中属於“阿含部”。“阿含”是译音。含：即包含。南洋国家没有大乘经典，只有五部阿含，中国祗译了《杂阿含》、《长阿含》、..

信仰佛教的人，可分三等：第一种人，烧香祈愿，求神拜佛，只为消灾免难、富贵平安、万事顺利，但是并不了解，神与佛为何要平白地帮助他们、保佑他们。犹如将神与佛，当成地..

不管在净土门，还是在圣道门，只要讲的是正法，是佛法，我们都欢迎，鼓励；而且不论出家人还是在家人，都可以说法，越多越好。所谓“佛法无人说，虽智莫能解”，总要给大家..

“过堂”，也就是佛门中的“吃饭”，是中国汉传佛教丛林中特有的仪制。寺院中每天两次过堂，早、午斋各一次。僧人吃饭的地方叫五观堂，相当于寺庙里的食堂。佛教僧侣将进食..

根据佛教教义和它的制度来说，出家应当是佛教徒中少数人的事。第一、出家的动机要求真纯—即确是为求解脱，决心舍弃世间贪爱而出家修道。第二、出家后要求对教理及行持都够..

佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛又不是什么万能的主宰者和创..