佛教中的宇宙语

佛教的社会价值(中国佛学院讲师道坚)佛教是中国民族文化的三大支柱(儒释道)之一，其社会影响非常广泛。首先，佛教经过长期的研究和广泛的弘扬，对中国思想界曾起了不可磨灭..

三、禅宗对天台宗的吸收、融合与争论禅宗与天台宗，前者以不立文字、教外别传为特色，以直指人心、见性成佛为宗旨，称为是传达拈花微笑、正法眼藏佛心的心宗。后者则以一念..

二、净土思想对天台的影响净土思想，自印度传入中国后，对中国佛教各宗都产生深远的影响，宋代以后尤甚。当然，作为中国佛教一宗的天台宗，也不例外，从智凯、知礼到智旭，..

中国佛教的慈善事业道坚中国佛教能够经得起二千多年的历史考验，并成为中华文明儒释道三大精神主流之一，其因缘虽然众多，诸如佛教文化的精深、中华大地特有的大乘气象以及..

一、三论学派对天台宗创立的作用从南朝的齐代至隋代。综观这一时期江东佛学的变迁，可概括为：三论扫“成实”之风，天台继三论之旨。(一)《成实论》之流行《成实论》是印度..

佛教与当代社会学术研讨会综述道坚法师香港佛教三德弘法中心于2003年12月3日至7日举行了佛教与当代社会学术研讨会，出席的人，开幕式由谁主持，由谁作基调发言，来参加会议..

以佛教的思维方式解析生命现象池田大作是日本日莲正宗法华讲总首席讲师、日本创价学会名誉会长、国际创价学会会长。《论生命》是他众多佛学着作中讨论生命现象的专着。在该..

七天台智顗与三大部法华经研究的硕学松本天台大师智顗在中国佛教史上同法华经的缘份最深。这一次我们来考察一下他的法华经观。池田说起天台大师，他作为一个法华经的研究者..

六南岳慧思与法华经高举法华第一的旗帜松本我们已经谈过了佛教从印度传到中国以后，大约５００年期间中国佛教界的情况。在这期间，许多译经僧通过西域走廊来到中国，同时也..

九唐代佛教与妙乐湛然开元之治与佛教界松本妙乐大师即荆溪湛然是中国天台宗的第九祖，从天台大师算起则是第六祖，被人们称为天台宗“中兴之祖”。这次我想谈一谈他。在讨论..

参考文献《日莲大圣人御书全集》大石寺版《妙法莲华经并开结》大石寺版《大正新修大藏经》大正新修大藏经刊行会《卍续藏经》中国佛教会影印卍续藏经委员会《国译一切经》大..

十“三武一宗之难”与民众战争时期对佛教的镇压野崎我们的对话从进入第三部到现在为止，主要以法华经的流布为重点，谈论了从佛教由印度传入中国的公元前后开始，一直到妙乐..

四教相判释的展开格义佛教的局限松本我们已经阐明了由于公元４０１年，鸠摩罗什进入长安，使得中国的佛教界面目焕然一新。下面我想以罗什门下所开展的“教相判释”为中心，..

阿赖耶识—小宇宙第八感池田大作“阿赖耶识”——恐怕大家都不会陌生吧，只要是看过《圣斗士》的人，都会对沙加在沙罗树下用生命写成的这几个字记忆犹新吧。一直以来对此也..

五求法的旅程入竺求法僧的涌现松本前面我们追述了佛法从印度经西域传入中国的过程。现在想改变一下方式，反过来看一看中国的佛教徒从西域去印度求法的经过。池田可以。传到..

译后小记池田大作先生是世界性的宗教活动家和思想家，在我国更是遐迩闻名。他是中国的老朋友、好朋友，为了中日邦交的恢复作出过重要的贡献、被誉称为“中日友好使者”。他..

夔东十三家之谭诣与忠州佛教重庆华岩寺道坚明末清初，自李自成、张献忠起义开始，中国进入战乱纷争的苦难岁月。满清挟快马利刃入关，横扫中原，所到之处，以至千里饿殍，遍..

汉传佛教修学次第的构建内容提要：汉传佛教在经过二千余年的传承历史中，结合不同的民族风俗习惯及文化现象，形成各种适合各地民族心理的宗派，向世界范围内传播开来，令无..

论现代社会环境下的中国佛教慈善事业道坚法师摘要：佛教慈善事业是建立在社会捐赠和佛教功德捐赠基础上的社会救济事业，是社会保障体系的重要组成部分。我国佛教自古就有互..

佛教与自杀危机干预内容提要：佛教如何参与自杀危机干预，尤其是对自杀观念及企图的阻止，本文依佛教基本伦理道德理念，将佛教轮回学说、佛性论及戒律学等运用于心灵重建，..

续·我的佛教观总序提起宗教，人们往往想起西天的佛，天上的神；然而，宗教就在我们周围的世界上。提起宗教，我们自然起寺庙的烟，教堂的顶；然而，宗教就在人们的心中。作..

三鸠摩罗什及其译经事业“绝后光前”的译经僧松本在来自西域地方的译经僧中，鸠摩罗什是首屈一指的人物。下面我们谈谈他的译经事业的意义。野崎日莲大圣人的御书中说：“自..

中国佛教的“心”［日本］木村清孝著编者按：本文是日本着名佛教学者木村清孝先生今年在东京大学的一篇讲演稿，反映了日本佛教学者对中国佛教的看法。文中观点并不代表法音..

二佛典的汉译寻求佛教的机运松本我们谈了印度的佛教通过中亚的丝绸之路首次传入中国的情况。这从公元来说，主要是在公元前后的时期。下面我希望能谈谈继此之后的公元１世纪..

一从印度到中国我从少年时代就有一个梦想——能站立在万里长城之上。现在已经去世的毛泽东主席，也曾在他填的词中说：“不到长城非好汉。”１９７４年６月５日，我从北京奔..

忠州石宝寨佛教谈道坚法师忠州石宝寨，其山名玉印山，或称玉山，为著名佛教道场。其寨面临大江，四面绝壁如画，为天然亦守难攻之天险，是反清复明之重要根据地，夔东十三家..

重庆市忠州佛教研究之六——忠州破山法系高僧道坚法师忠州破山法系高僧梁山双桂堂破山明禅师破山明禅师(1597～1666)，明代临济宗僧。又称通明，世称破山祖师，为明末重兴西..

佛教如何加强自身建设，为经济社会发展作贡献——学习中央十七大精神感言重庆华岩寺方丈道坚中央十七大的胜利召开，标志着中国在新一代国家领导的带领下，仍然坚持四项基本..

重庆市忠州佛教研究之四——古代忠州佛教慈善公益事业考略道坚法师中国佛教是多元的文化现象，不仅是宗教信仰及伦理道德规范济度世间，特别是慈善爱民的事业，却有相当的成..

假如时疫来临佛教徒应当做些什么道坚法师所谓时疫，即现代各种流行性传染病，作为有信仰的佛教徒，应该在时疫来临时显示出自身的优势，以平常心来对待它，以万有因果律的眼..