“娑婆诃”：这是很要紧的。你看大悲咒上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思；所以你记得，无论在任何的咒上，有娑婆诃，就有这六种意思。第一个意思是“成就..
如何做到解行并进。大家都知道解行并进这个词语。解就是理解道理，行就是付诸于行动。也就是理论跟实践的过程。如何把理论变成实践？这中间还需要很深刻的一些布局认知。假..
1、三宝：佛宝、法宝、僧宝。2、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。3、六根：眼，能见色者是；耳，能闻声者是；鼻，能嗅香者是；舌，能尝味者是；身，能感触者是；意，能知..
分别心来自于我们人间的短暂的一种见解，比如看见人家好了，马上对人家好；看见人家不好了，马上对人家不好，这就叫分别心，本质上也叫世俗心。分别心是怎么来的？就是从人..
缘起（梵语:pratītya-samutpāda；巴利语：paticca-samuppāda），重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。任何事物都因为各种条件的相互依存而处在..
比丘是什么意思？比丘，是出家受具足戒者的通称，佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。比丘是梵语（bhiksu）的音译，华言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之称。谓出家..
什么是因果？因果是什么意思？所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础..
佛教不是单讲理论而不讲实行的，它是知行并重的，知行合一的，知即所以为行，行即所以为知，知之极就是觉，觉行圆满就是成佛。不仅《楞严经》是一部实验指导书，所有经、律..
依佛教的理论来讲，人人皆具佛性(也叫做真如)，都有无限妙用，只因众生为烦恼所障，不能显现。如果能解脱烦恼，则一切通达无阻，便得六种通：天眼通、天耳通、神足通、他心..
“执著”这个词虽然在学佛人的圈子里被经常性地使用，但是很少有人真正明白“执著”的内含。事实上，在佛法里面，“执著”这个词是指心将本来不存在的东西执为实有。譬如，..
佛学术语bai，梵语prabhu^duta-jihvata^，或prabhu^ta-tanu-jihvata^，巴利语pahu^ta^-jivha。为佛三十二大人相zhi之一。又作广长轮dao相。略称长舌相、广长舌、舌相。诸佛..
“通途法门”是指净土法门以外的其他法门。“通途法门”经常讲一句话：“心外无佛，佛外无心”。意思是心之外没有佛，在心之外去找佛，是找不到的。佛在哪里呢？佛在心中，..
修佛皆用七之数。为什么佛经之中注重用“七”这个数？佛经中讲“七”应该是娑婆世界的一种因缘。很多事情都是“七”为一个变化，比如胎儿七日一增，胎儿刚入胎的时候七天一..
韩愈是唐代古文大家，因见当时朝廷上下护持佛教，遂以尊儒排佛为己任。当时唐宪宗非常崇信佛法，迎接佛陀舍利入宫殿供养，韩愈上表“谏迎佛骨”，触怒宪宗，于是被贬到潮州..
心法有两种，一种叫心王法，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这叫前六识，还有末那识，再加上就叫前七识，也叫七转识，因为都是转生出来的，不是本有的，最后加一..
布施及爱语，利行与同事，如是四摄事，普摄诸世间。——《阿毗达磨集异门足论》四摄，即布施、爱语、利行、同事，为行菩萨道必修的功课，是权巧度众的方便法门。一个人发心..
「表」就是表现出来，让人能够知道的意思。由身口造作表现而令人知道的，是五根所能取的对象，称为「表色」。换句话说，由内心发之于身口的行动就称为「表色」。反之，「无..
佛成道后，受大梵天和帝释天的祈请，开启了佛陀49年弘法利生的生涯。《中阿含》第56品罗摩经记载，佛在前往鹿野苑度五比丘的途中，路遇裸形外道优婆，外道看佛相好庄严，极..
很多没有学佛的人，他也有善心，在从事一些慈善事业，做一些帮助社会、帮助他人的一些行为；我们学佛的人行菩萨道，看上去也是在做一些利他的事业，但是他们有本质的不同，..
在家佛教徒修道的首要条件是归依三宝，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不归依佛教以外的其他宗教与神庙，这是在家佛教徒的必要条件。其次是奉行五戒和持斋。持斋是在..
春节假期期间，宁波雅戈尔动物园发生的老虎咬人事件引发舆论关注。动物园所在地，宁波东钱湖旅游度假区管委会通过官方微博称，确认在老虎伤人事件中死亡的男子姓张，当天下..
谛听，就是用心仔细的听。“谛听谛听，善思念之”，这是告诫当机者，对法要生起殷重心，专心听法，好好思惟。谛听能成就闻法之慧，从听而思，思惟其义，成就思法之慧，这叫..
你在娑婆世间还好吗？是否已看透一切皆是虚幻？当你感到孤苦无依的时候，有没有思念极乐故乡的温暖？世间的生老病死，你有没有厌倦？世间的财色名利，是否迷住了你的双眼？..
金刚萨埵百字明咒嗡wēng班bān札zhá拉lā萨sà埵duǒ萨sà玛mǎ呀yā玛mǎ奴nú巴bā拉lā呀yā班bān杂zá拉lā萨sà埵duǒ喋dié诺nuò巴bā地dì叉chā则zé桌zhuō美..
识就是认识。我们的身体，内有六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，外有六尘：色、声、香、味、触、法，中间生起六个认识。内有眼根，外有色尘，眼睛看见色尘，眼根与色尘相对照..
所谓“利行”，是指菩萨践行利益众生之道。我们把悟道之人称为菩萨，对于没有悟道的人，如果他的行持与菩萨行相同，我们也称他为菩萨。首先是“喜舍”，用财物跟众生结缘；..
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