佛前供几朵花?什么花最好?

莲花：表征清净无染，光明自在的意思，因为莲花出于污泥而不染，这种美德与特征，佛陀喜欢拿莲花作譬喻。而莲花在佛门中，为佛菩萨所常拿来作譬喻，表征着清静、无染、光明..

事钞云：智论云：外道是他法，故轻佛，至佛所自坐。白衣如客，故命坐。这是讨论敬佛威仪中，在佛前是否能坐。由于外道是他法，外道本来就不信佛法，自然不会尊重佛陀，所以..

寺院经常可见捧着鲜花前来礼佛的信众，佛前供桌上，通常也是鲜花环绕，佛菩萨展露慈容，宛在从中笑。难道佛菩萨和我们一样爱娇艳美丽的鲜花？佛前供花·有什么说法？佛前供..

供佛像供佛像有两个意思，第一是：报恩一切众生于我们都有恩，恩德最大的无过于老师，佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供..

第一句话不要盘算太多，要顺其自然。“做一个人不要盘算太多，只要自身努力够了，就不要拼命去求人，有时想的越多，心越急就越得不到回报;等你不想的时候，它就会意想不到..

文优昙波罗文优昙波罗（Udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中..

火线军中一小卒，菩萨了脱不还俗。菩提种子勤撒播，清凉寂寞过戒河。笑迎一切顺逆境，逆水舟中也稳坐。一不求，身无病，身无病苦贪心生。要以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。..

在佛堂很多人喜欢供大悲水，怎么做才能有感应，效果好呢?只要虔诚地把水供在佛前，求佛力加持就可以了。净土宗呢，念佛，念阿弥陀佛，求阿弥陀佛加持这杯水能够满众生的愿..

中国谚语有所谓「福人居福地，福地福人居」。风水从哪来的?风水从一个人心地善恶变现出来的。善心人住在这个地方，这个地方风水不好，慢慢就变好了，境随心转。这个地方风..

一、吃素并劝人吃素是不用花钱的放生你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了无量..

问：有人说，佛前不能供假花，说假花不是真心供养，这种说法有依据吗？答：在佛前供饭、供水果、供花，都是表达我们对三宝的恭敬心，广修供养，培养我们的善根福德，佛不缺..

很多学佛的师兄都问过这个问题，在佛前上三柱香、磕三个头而不知上三柱香、磕三个头是什么意思，是迷信吗？许多善男信女经常到寺院在佛前烧香磕头，祈福祈寿祈子，祈求升官..

走进佛教寺庙，随处可看到莲花形象。大雄宝殿中，佛祖端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；西方三圣的阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，也端坐在莲花之上。其余的菩..

受持树根花王佛名号，现世能得转生常遇佛出世的世界，得转世成转轮圣王，得能总持佛法，得成三十二相和得五神通：佛告童子：南方去此如前譬喻，过倍此数一切诸尘，更复越彼..

为何用莲花来比喻妙法？我们看世间其他的花：或者有花而无果，有花无果；比如牡丹，这个比喻外道空修无益的苦行，最后得不到实证。或者是一花多果；就像葫麻，比喻世间的凡..

佛门里的任何一种供养行为都是在表法，就像佛前供花、供果，代表种善因、结善果一样，佛前供水也有其深刻含义。水代表人内心的一种清净，洗去心中的烦恼杂尘、污垢，令身心..

供佛像有两个意思，第一是：报恩一切众生于我们都有恩，恩德最大的无过于老师，佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供养佛菩..

莲花表征清净无染，光明自在的意思，因为莲花出于污泥而不染，这种美德与特征，佛陀喜欢拿莲花作譬喻。而莲花在佛门中，为佛菩萨所常拿来作譬喻，表征著清净、无染、光明、..

这个花鼓那就费力咯。我们佛教对这个鼓有句话形容-----叫“智慧鼓”，要花一定时间去练。因为花鼓一般在什么地方用呢？我们集众的鼓都不属于花鼓，一般花鼓在佛事时，比如..

佛陀还常以花来说法，《五灯会元》记载，佛陀在灵山会上，拈花示众，当时大众皆默然，唯有迦叶尊者破颜微笑。佛陀于是说道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门..

燃香供佛需如法，很多人一进寺院就烧一大把香到处去插，好象有任何一个香炉没插到就不安心。其实大可不必如此。上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。上香的方法..

错误的“不执着”慈诚罗珠堪布：四法印的见解与修法正因为我们对自己、包括这朵花在内的所有外境有强烈的执着，把它们当成实在的东西，所以就会对某些物质产生希求、爱恋的..

（3）、略述禅宗的见行上文已引用《坛经》论证了摩诃衍弘扬的不是真正的禅宗顿门，下面我们再来看禅宗的见行。禅宗虽然不立文字、教外别传，但祖师大德们为了有助于弟子证..

（2）剖析摩诃衍的见行我们借助对摩诃衍所谓的“无念”的分析，就可以对显密的大中观、禅宗、大圆满、大手印等法门清除理解上的误区，去除修胜义法界本性时在见解上的障碍..

益西彭措堪布在《定解宝灯论新月释》中说道：“虽然法界本性上无生无灭，众生都是佛，但不能因此而弃舍修行。本来清净的如来藏光明固然具足无量不可思议的功德，但因为被忽..

索达吉堪布仁波切在讲解《定解宝灯论》中说：“藏传佛教从拉托托日时代始创，于松赞干布时期开始真正弘扬，历经五个朝代之后，在赤松德赞时期，国王培养了诸多翻译家以及班..

《布顿佛教史》上记载了“莲花戒论师与摩诃衍那和尚的辩论”在西藏佛教前宏期时，文殊菩萨化身的赤松德赞法王迎请静命大堪布、莲花生大阿阇黎等诸大善知识来藏地弘扬佛法。..

优昙波罗花（资料图）文：妙莲一、优昙波罗花优昙波罗，亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐..

扶危济困是中华民族的传统美德。布施，是中华文明中宝贵的精神财富，也是佛教中最为看重的修行法门。我们知道，在佛教中有六波罗蜜修行法门，这是菩萨所修的六种法门，可以..

人本是凡人，一样有七情六欲，一样的生老病死，但有人看破了红尘，思想一旦成为高峰，站在上面俯视芸芸众生，便有了超脱的意味。站在人类思想高峰的人，普渡众生，便成了佛..