佛说长阿含经第一卷

当时，世尊成就佛道，这般思惟：‘离开欲望，安于寂静，是最殊胜的。安住大禅定，能降伏一切魔道。爱欲生于贪心和愚痴。禅定是智慧的资料。所以世尊，刚开始就说，离欲是最..

第一卷一、教起因缘教起因缘者，明大教所以兴起之因缘。初明大教与净土法门之兴起。次则详述本经兴起之因缘。夫一切法，不离因缘，大教之兴，因缘无量。而无量因缘唯为一大..

自序品第一卷时，大师至宝林。韶州韦刺史(名璩)与官僚入山请师，出于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同..

我（阿难）是这样听说的：有一个时候，佛陀安住在舍卫国的给孤独园，那时尊者大目乾连刚证得六神通，打算报答父母的养育之恩，便以道眼观看世间；可是却发现他母亲堕落在饿..

忉利天宫神通品第一卷如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思..

这部经是释迦牟尼佛无问自说的经典。__佛说经，都是有人请问问题，佛答复弟子的问题。后人集结后，形成了佛经。所以说，佛经其实，是给我们人生答案的经典。__这部经，在佛..

第一卷四、方便力用如《大毗卢遮那经》云:“菩提为因,大悲为根,方便为究竟。”故知度生之方便,正是诸佛大愿之结归,大智之显现,万德之所庄严,果觉之究竟处也。是故继体性宗..

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《佛说生经》译注吕有祥[原典]闻如是[2]。一时佛游舍卫国祇树给孤独园[3]，与大比丘众千二百五十人俱[4]。尔时有族姓子，[5]弃家捐妻子，舍诸眷属，行作沙门[6]。其妇端正..

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大本《长阿含经》陈士强姚秦佛陀耶舍等译《长阿含经》二十二卷，是长阿含类经典中的根本经、大本、主本，因所收小经的篇幅较长而得名。《长阿含经》的梵本，据考证为法藏部..

《长阿含经》中的法数类经典陈士强法数，指的是带有数字的佛教术语。对包括法数在内的佛教术语和义理，进行分别、抉择、整理与阐述的经典，通常称为“阿毗达磨”，即作为经..

《长阿含经》总论陈士强(复旦大学出版社)内容提要由《长》、《中》、《杂》、《增一》四部《阿含经》组成的“四阿含”，是原始佛教的根本经典。本文对“四阿含”的由来；“..

长阿含经研究水野弘元一、诸部派对四阿含排列次序的看法四阿含经之排列次序，各部派间均有出入。就现在大正藏而言，在阿含部第一卷系以长阿含、中阿含为先，第二卷始收录杂..

佛说正观察五阴智铭佛陀教授行者，要正观察五阴，如何观察呢?一是灭有流，二是断五阴。所谓“有流”，就是愚痴无闻凡夫，于五阴的色集、色灭、色味、色患、色离不能如实知..

“佛说四念处经”与南传佛教高永霄一前言世界佛教友谊港澳分区总会(ＷorldFellowshipofBuddhists,HongKongMacaoRegionalCentre)和证道学会香港分会(TheTheosophicalSociety..

居士：《四十二章经》中佛说二十难中有富贵学道难。佛本身是大富贵者，其弟子中也有出身王族者，佛为什么这样说呢？法师：佛说富贵学道难，是观察众生的根机加以述说的。何..

《佛说无量寿经》之辩体、明宗那么这部经典翻译呢，是曹魏康僧铠。曹魏就是三国年间曹操所建立的政权，这是曹魏朝廷的第四代皇帝曹髦；在嘉平四年——公元252年，由康僧铠..

《佛说无量寿经》之力用、教相第四是阐明它的力用。力用就是它的功能作用：这部经要达到什么目的。我们概述两句话：以横超往生、得不退转为力用。这个法门是横超的法门——..

《佛说阿弥陀经要解》述义(第一讲)很高兴在温州太平寺跟我们净业同修一起，来讨论《佛说阿弥陀经》这部净土宗的重要经典。我想，这次时间比较有限，在六次的时间当中，要把..

《佛说阿弥陀经要解》述义(第二讲)对这个经文即将要解释之前，先做一个五重玄义。天台家释经一般用五重玄义——五个方面来诠释这部经典玄妙的义理。那大家在前面，就对这部..

《佛说阿弥陀经要解》述义(第九讲)好，请看下面。“又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。”下面就是具体的展示极乐净..

《佛说阿弥陀经要解》述义(第十三讲)好，请看下面。“舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿..

《佛说阿弥陀经要解》述义(第五讲)请看经文。“如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱。皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

圆觉讲座《佛说未曾有因缘经》(四)时间：2011年07月09日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美整理：周雅容、梁玉明我们继续讲《佛说未曾有因缘经》，大家请看到10..